Rajav y Baana asesinaron a Ish Boshet, pensando que David les otorgaría un premio por su acción, pero además de ello, resulta que eran Guibonim y asesinaron al hijo de Shaúl, en venganza por la matanza de los Guibonim.
“Y el hijo de Shaúl tenía dos hombres que eran jefes de batallones, el nombre de uno era Baana, y el del otro Rejab, hijos de Rimón de Beerot, de los hijos de Biniamín; porque Beerot es también considerado parte de Biniamín, pues los de Beerot habían huido a Guitaim y han sido forasteros allí hasta el día de hoy” (Versículos 2-3). El texto se extiende en la descripción de unos datos, que, a primera vista, no son parte del núcleo central del episodio. Primero, el texto señala que Rejab y Baana eran de Beerot, y por ende, eran considerados como hijos de Biniamín, ya que en efecto “Beerot es también considerado parte de Biniamín” (Versículo 2), ¿Cómo se puede comprender la intención del versículo?
La ciudad de Beerot s conocida como una de las cuatro ciudades de los Guivonim (Ver Yehoshua, capitulo 9, versículo 17). De todas formas, se puede comprender, que Rejab y Baana eran Guivonim, y por ello el texto considero necesario enfatizar que son considerados hijos de Biniamín, ya que Beerot es considerada como Biniamín. Encontramos algunos fundamentos para esta opción, en el nombre del padre de Rejab y Baana, Rimon, como el nombre del dios arameo.
Ahora, si Rejab y Baana eran efectivamente Guivonim, ¿Cómo es que fueron nombrados como jefes de batallones del ejército de Shaúl?
Conociendo la realidad de esa época, no resulta difícil comprender ese nombramiento. La presencia de hombres destacados del ejército en el campamento del enemigo, como mercenarios, es un fenómeno creciente en el texto bíblico y fuera de él. Ajish, rey de Gat, tampoco se mostró muy sorprendido del deseo de David (como lo entendió Ajish) de unirse a él en la guerra contra Israel, tal como en el ejército de David había extraños como Ajimelej el Jiti (Shmuel I, capítulo 26, versículo 6) e Itai el Guití (Capítulo 15, versículo 19). También hombres del ejército de los Guivonim podían, entonces, llegar a un cargo jerárquico en los ejércitos de Shaúl e Ish Boshet-y más aún si se trata de hombres que viven en Israel, como parte integral del pueblo; y es posible, que debido a ello, el texto enfatiza que Rejab y Baana eran considerados “hijos de Biniamín” (Versículo 2)
Según este enfoque, tal vez podamos comprender también el sentido de la descripción en el siguiente versículo: “pues los de Beerot habían huido a Guitaim…” (Versículo 3). ¿Por qué se escaparon los de Beerot, y por qué, precisamente a la región de los Pelishtim, filisteos? Si se trata de Guivonim, está claro-resulta que su huida está relacionada con la matanza que les realizara Shaúl, como fuera mencionado en el capítulo 21. En forma natural, los Guivonim huyeron a un territorio que estaba en poder de los enemigos de Shaúl, tal como David hallo refugio entre los Pelishtim, en el marco de su fuga de Shaúl.
Por lo tanto, la posibilidad de que Rejab y Baana eran Guivonim, arroja una nueva luz sobre el capítulo: representa un móvil adicional a su deseo de asesinar a Ish Boshet, el hijo de Shaúl, y así, vengar a su pueblo de su gran enemigo, más allá de su pensamiento, que finalmente terminó siendo un amargo error, de que David les concedería un premio por ello.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj

Gentileza sitio VBM de la Academia Rabinica “Har Etzion”