“Dijo David: ¿Hay todavía alguno que haya quedado en la casa de Shaúl para que yo obre con él bondad a causa de Ionatán? (Shmuel II, capítulo 9, versículo 1)

Si David era el yerno  del rey, ¿cómo es que no sabía cuántos eran los que conformaban la casa de su suegro? 

Es que al asumir David el reino, los miembros de la familia de Shaúl temían por su vida, ya que tal vez David los habría de matar como lo hacían los reyes antiguos, quienes eliminaban a sus hermanos para que no se rebelaran, y más aún, si se trata de la descendencia del primer rey, y se escondieron de modo permanente hasta que no dejaron rastros, y por ello preguntó si es que queda alguien de la casa de Shaúl, como consultando si queda alguien vivo…

Malbim- Rabí Meir Leibush ben Iejiel Mejl (1809-1879), nació en Polonia y falleció en Rusia. Durante gran parte de su vida, recorrió la Europa Oriental y se desempeñó como Rabino en algunas ciudades. En su comentario a la Torá, “HaTorá vehaMitzvá”, cita los Midrashei Halajá y los analiza en comparación a la literalidad de los versículos haciendo hincapié en la gramática bíblica.

 “Dijo David: ¿Hay todavía alguno que haya quedado en la casa de Shaúl para que yo obre con él bondad a causa de Ionatán? (Shmuel II, capítulo 9, versículo 1)

Si David era el yerno  del rey, ¿cómo es que no sabía cuántos eran los que conformaban la casa de su suegro? 

Es que al asumir David el reino, los miembros de la familia de Shaúl temían por su vida, ya que tal vez David los habría de matar como lo hacían los reyes antiguos, quienes eliminaban a sus hermanos para que no se rebelaran, y más aún, si se trata de la descendencia del primer rey, y se escondieron de modo permanente hasta que no dejaron rastros, y por ello preguntó si es que queda alguien de la casa de Shaúl, como consultando si queda alguien vivo…

Malbim- Rabí Meir Leibush ben Iejiel Mejl (1809-1879), nació en Polonia y falleció en Rusia. Durante gran parte de su vida, recorrió la Europa Oriental y se desempeñó como Rabino en algunas ciudades. En su comentario a la Torá, “HaTorá vehaMitzvá”, cita los Midrashei Halajá y los analiza en comparación a la literalidad de los versículos haciendo hincapié en la gramática bíblica.