Las profecías desde el capítulo 40 en adelante no pertenecen a la época del Segundo Gran Templo (en contraste con la opinión predominante en la investigación), sino que pertenecen a los discípulos de Yeshaiahu que profetizaron aún en los días del Primer Gran Templo. Uno de ellos es citado al comienzo de nuestro capítulo.

Yeshaiahu  fue muy activo en Ierushalaim - describió la visión de la gloria de Dios (versículo 6), salió al encuentro de Ajaz con su hijo "Shaar-Yashuv" (capítulo 7, versículo 3), anduvo 3 años "desnudo y descalzo" (capítulo 20, versículo 3) y mantuvo una relación intensiva con Jizkiahu, su protegido. ¡Desde el capítulo 40 no se menciona ninguna actividad del profeta!

Las ideas y el estilo continúan claramente los de Yeshaiahu; el hebreo en los capítulos 40 al 66 es el hebreo bíblico, que no se parece al lenguaje de Yejezkel en el exilio, ni al de los que retornaron a Tzión. No es el de Zerubabel, ni el de Ezrá y Nejemía, ni tampoco el de los profetas del Segundo Gran Templo, Jagai y Zejaría, o Divrei Haiamim, Crónicas.

La realidad del comienzo del Segundo Gran Templo en Iehudá no correspondía en absoluto a la visión de consuelo. No hubo en ella congregación de exiliados “del sur y del oeste”, y no tenemos conocimiento de una lucha contra judíos idólatras en ese período.

Yeshaiahu no fue solo un profeta - fue un maestro y tuvo discípulos (="instruidos"; capítulo 8, versículos16-17; capítulo 50, versículo 4); fundó una casa de estudio profético, donde se hablaba visión en el lenguaje de la poesía como los cánticos de los Salmos (versículo 12; versículos 24-27; capítulo 30, versículo 29; capítulo 38, versículos 9-20); profetas como Mijá y Tzefaniá, Najum y Jabakuk citaron versículos e ideas de Yeshaiahu.

Yeshaiahu tuvo profetas-discípulos que continuaron su camino - citaron sus profecías y lucharon contra los idólatras y contra los que se aferraban a los exilios, frente a la gran desesperación en los días de Menashé y después, hasta el final de los días del Primer Gran Templo. Estos profetas desconocidos, que tienen el lenguaje y las palabras de Yeshaiahu en sus bocas, son una continuación natural y fluida de la visión de Yeshaiahu, el hijo de Amotz;

Uno de ellos describió su elección desde el vientre en la consagración de su boca, como continuación de la profecía de su maestro: " El Señor me ha llamado desde el seno; desde las entrañas de mi madre ha hecho mención de mi nombre;

 y ha hecho mi boca como una espada aguda,

 en la sombra de Su mano me ha encubierto...

 y me ha dicho: "¡Tú eres Mi siervo,

 oh Israel, en quien Me glorificaré!" (versículos 1-3).

Cortesía sitio 929.