La provocación de Hagar hacia Sarai lleva a esta última a declarar explícitamente que ella es la señora de la casa y la compañera de Abram en el gran destino que Dios designó para ambos.

La elección divina recayó desde el principio sobre Abraham y Sara como familia. Por lo tanto, desde el momento en que se hicieron las promesas a Abram "te haré una gran nación" y "a tu descendencia daré esta tierra", significaba que la descendencia común de Abraham y Sara sería la que se convertiría en una gran nación y heredaría esta tierra.

Desde el momento de su elección, la pareja patriarcal es sometida a una serie de pruebas: ¿Creerán Abram y Sarai en el cumplimiento de la promesa de Dios sobre su descendencia, en su sentido literal, o acaso, frente a la amarga realidad, buscarán escapar de esta fe mediante diferentes sustitutos e interpretaciones que anulan el significado simple de la promesa divina?

Así fue durante su descenso a Egipto, y así fue en la separación de Lot, quien podría haber sido considerado, siendo sobrino de Abram, como su hijo adoptivo y heredero, sobre quien recaerían todas las promesas de descendencia y tierra.

Con el paso de los años, y después de la separación de Lot, solo quedaba  Damesek-Elihezer. para heredar a Abram, y Dios le promete "No habrá de heredarte éste, sino el que saldrá de tus entrañas, él te heredará". Y Abram creyó en Dios y se lo consideró a él como mérito.

Diez años pasaron sobre la pareja patriarcal en la tierra de Quenahan, y aún no habían sido bendecidos con descendencia. Y ahora viene la iniciativa de Sarai de dar a Abram a Hagar su sierva. ¿Es este acto una expresión de desesperación por parte de Sarai de ser la compañera de Abram en el cumplimiento de la promesa divina y la gran visión?

Según la interpretación de Rambán, el acto de dar Hagar a Abram no fue por desesperación sino con la esperanza de que esto llevaría a que Sarai también tuviera hijos de Abram por este mérito. Si es así, la aflicción de Hagar no es por su honor personal sino por la continuación de su fe en que ella será la compañera de Abram en el gran destino que Dios designó para ambos, y no la sierva egipcia.

La provocación de Hagar hacia Sarai provoca que esta última reclame por su ofensa, declarando así que no renuncia a ser la única señora en esta casa, la única compañera de Abram para establecer la familia y el pueblo futuro. Si hubiera perdonado su ofensa, por humildad y resignación a su destino, el significado de la historia habría sido que Sarai había dejado de creer que la promesa de Dios también le concernía a ella.

El significado de la historia es, por lo tanto, que Sarai es firme en su fe en la promesa de Dios, y también Abram está de acuerdo con ella, que no será el hijo de la sierva el portador del pacto con Dios, sino el hijo común de Abram y Sarai. Después de que superaron la prueba y permanecieron fieles, viene la siguiente historia (en el capítulo 17) para confirmar esto mismo en palabras explícitas.

**Editado por el equipo del sitio del Tanaj**

**Cortesía del sitio VBM de la Yeshivá Har Etzion**