No hay ninguna contradicción entre las leyes de impureza que recaen en todos aquellos que se ocupan de la vaca, y el propósito de la misma-purificar a aquellos que se han impurificado por un cadáver. No es la vaca la que impurifica, sino los actos que los que se ocupan de ella realizan fuera del Santuario, esos son los factores que les provocan la impureza.
Solo un “error óptico” nos ocasiona esto de relacionar entre las leyes de impureza de aquellos que se ocupan de la preparación de la ceniza de la vaca y el hecho de que la vaca roja purifica la impureza como consecuencia de un cadáver. No hay relación alguna entre los dos cuerpos de leyes.
Las leyes de impureza que emanan de ocuparse de la vaca, no son exclusivos de los que se ocupan de ello, sino que son leyes generales, existentes también en lugares adicionales que poseen una causa similar para la impureza. Pues entonces, no es la vaca por sí misma la que provoca la impureza a los que se ocupan de ella, sino que el hecho tiene un sentido general distinto, y no tiene relación con el hecho de que la vaca purifica a los impuros. No obstante, debido a que los conceptos de impureza y pureza se conjugan, se generó a simple vista una contradicción entre ellos.
La Mishná (Pará capítulo 4, Mishná 4) describe que “todos los que están abocados a la tarea de la vaca, desde el inicio hasta el final (desde que se la inmola y hasta la recolección de la ceniza) impurifican las ropas”.
Hay otros dos actos de tratamiento de animales sagrados que generan impureza en aquellos que se ocupan de ello: el macho cabrío y la quema de las ofrendas Jatat del día de Iom Kipur. En los tres casos, no son los animales los que provocan la impureza, sino que la actividad que se realiza con ellos, es la que provoca la impureza, y por ende, se trata de una impureza singular, que es consecuencia de una actividad humana, y no a raíz del contacto con un elemento impuro. ¿Cuál es el sentido de esta singular impureza, precisamente, en estos tres casos? ¿Qué es lo que tienen en común estas tres tareas? Estas tres tareas se desarrollan fuera del Santuario.
No es la cabra expiatoria (que era enviada al desierto y eliminada en Iom Kipur) ni la vaca roja, ni tampoco los novillos y las cabras que eran quemados, aquellos que impurifican, sino que la tarea que se realiza con ellos fuera del Santuario es la que impurifica a los que toman parte en la misma, y así la Torá insinúa que sólo la necesidad, la obligación es la que provoca que estas tareas sean realizadas fuera del Santuario, pero la necesidad tiene un precio, y ese precio es la impureza.
Editado por el equipo del sitio del Tanaj
Gentileza del sitio VBM de la Academia Rabínica "Har Etzion"