Tres formas del orden del campamento de Israel figuran en nuestro capítulo. El círculo a partir del cual todos rodean el punto central-el Mishkán (Tabernáculo) de Dios. La línea recta es el orden del traslado de los campamentos. Y el cuadrado es el orden de su acampar en los cuatro puntos cardinales. ¿Cuál es la enseñanza que podemos aprender de los diversos órdenes?
Cuando los hijos de Israel se ubicaron en la parte inferior del monte Sinai, ellos acamparon allí “como una persona con un corazón” “a raíz de la revelación Divina fueron anuladas todas las diferencias entre el hombre y el prójimo. No se marcan diferencias entre el opulento y el pobre. En relación al Bendito infinito, el hombre queda anulado y no hay existencia alguna para la ventaja de uno sobre el otro. No fue así, cuando el campamento de Israel se organizó para la travesía en el desierto y el asentamiento en la tierra de Israel.
Se puede contemplar el orden de los campamentos de diversos modos. Un orden es el orden circular. El punto central se halla en el campamento de la Divinidad. El Mishkán, el sitio donde Dios posó su Divinidad, es el punto central. A su alrededor, en el círculo interior, acampan los Cohanim (Sacerdotes) y Leviim (levitas). Los más cercanos: los Cohanim, que son los enviados del Misericordioso y enviados nuestros, para prestar servicio a Dios en todo momento, y los Leviim, que transportan la carga sacra, para guiar a los hijos de Israel. En el círculo exterior-el campamento de Israel, los enviados a las afueras del campamento. Ellos son los más alejados de la presencia de la Divinidad.
El Segundo orden es el orden recto, el orden del desplazamiento de los campamentos. A la cabeza-el campamento de Iehudá, el líder. En la función de recolector se encuentra la tribu de Dan, que también porta en su bandera un símbolo de heroísmo. En el ingreso a la tierra, el orden fue modificado, de acuerdo a la necesidad.
El tercer orden, es el orden del cuadrado, que es detallado en nuestro capítulo. Los cuatro campamentos-cuatro banderas. “ Cada hombre junto a su estandarte -con emblemas- según su prosapia” (Versículo 2) Cada bandera representa la singularidad del campamento, y su característica se pone de manifiesto en la señal de la bandera.
Esta es una innovación excepcional para un pueblo que estableció su independencia recientemente. La Torá no exige desdibujar las diferencias entre las tribus para alcanzar la unidad nacional. Recientemente, en el evento del monte de Sinai, fue esclarecida la unidad y el objetivo en común de todos los hijos de Israel: ser un reino de Sacerdotes y un pueblo consagrado. Ahora, Moshé ordena que el campamento sea ordenado según las banderas, campamentos separados hacia los cuatro puntos cardinales, que preservan dicha separación: los hijos de Rajel por un lado, los hijos de Lea por otro, y los hijos de las siervas por otro. Y en cada campamento se enfatiza la singularidad de cada tribu. El símbolo del reino para Iehudá, la riqueza para Zebulún y la Torá para Isasjar.
Rab Profesor Yehuda Brandes: graduado de Yeshivat “HaKotel” y recibió la ordenación rabínica del Gran Rabinato de Israel. Tiene un Doctorado en Talmud, recibido de la Universidad Hebrea de Jerusalén en 2003. Ha dirigido “Beit Morasha”, el Centro de Estudios Judaicos Avanzados y Liderazgo en Jerusalén, entre 1998 y 2014. Preside Herzog College desde el 2014, fue uno de los fundadores de la “Escuela Maalé de Televisión, Cine y las Artes”.