Tranquilidad, seguridad y orgullo envuelven el reino de Israel y Iehudá, y contra esto sale Amós en su profecía, describiendo cómo la seguridad era una falsa seguridad, la alegría era sin razón, y las sensaciones de fortaleza y poder se desvanecerán con la llegada del enemigo que pondrá al pueblo en su lugar.

El tema de la profecía en este capítulo es una reprimenda sobre la tranquilidad, la seguridad y el orgullo que se apoderaron de los líderes ylos  ricos de Shomrón, a raíz de las victorias en las guerras. El profeta reprende a aquellos que confían en sus fortalezas y se enorgullecen de sus palacios, y que desde sentimientos de orgullo y tranquilidad se dedican a mitines, sin preocuparse por las necesidades del pueblo, y la justicia no está entre sus preocupaciones.

Su reproche lo divide en dos. Una reprimenda a nivel nacional y un reproche personal a los ricos que disfrutan de una vida lujuriosa, y que pasan sus días comiendo y bebiendo. El castigo también se divide en dos. Un castigo a nivel personal y un castigo a nivel nacional.

En la descripción de la complacencia nacional, el profeta incluye a Iehudá e Israel juntos: "¡Ay de aquellos que están tranquilos en Tzión, y de los que viven sin recelo en el monte de Shomrón (versículo 1). El pecado de la tranquilidad y el apoyo en el poder militar y político era común en ese período para el reino de Iehudá y el reino de Shomrón. El período de Yarovam hijo de Yoash y Uziahu fue una época de prosperidad política y económica en los dos reinos. La tranquilidad y la vida de lujos y desenfreno vinieron en este contexto.

El profeta se dirige al pueblo con un llamado a compararse con los pueblos vecinos y ver que no son mejores que ellos: " Pasen a Kalné, y vean; y de allí pasen adelante a Jamath la grande; (luego) desciendan a Gath de los pelishtim; ¿son acaso ellas mejores que estos reinos (de Israel)? ¿o es más grande su territorio que vuestro territorio??" (versículo 2). Los habitantes de esos reinos no están mejor que los habitantes de Iehudá e Israel, y el área de su tierra no es mayor que el territorio del reino de Iehudá y Shomrón, y sin embargo, allí hay justicia social y juicio verdadero. En contraste, en los reinos ricos y poderosos, hay disturbios y opresión. El pueblo que se contempla a sí mismo como un pueblo elegido, como un pueblo eterno, es moralmente inferior a sus vecinos.

Amós termina su descripción de la complacencia política con un versículo algo confuso: " ¡Ay de los que alejan el día aciago, y acercan el imperio de la violencia!" (versículo 3). Y explica Radak (Rabí David Kimhi): "Los que alejan el día malo que ha de venir sobre ellos... el día de la calamidad lo alejan y acercan la sede de la violencia, sentándse en la puerta para juzgar con violencia e injusticia". El pueblo alejó de su pensamiento, desechó el día malo, pero establecen para un tiempo cercano el día de la violencia, la asamblea en la que deciden hacer violencia y maldad. Ahora el profeta describe a los ricos de Shomrón que yacen relajados, comiendo, interpretando música, bebiendo, ungiéndose con aceite, sin arrepentimiento, sin preocuparse por la ruina de la casa de Iosef. No sienten la catástrofe que traerán sobre su pueblo. Y quizás la intención es que están desperdiciando su riqueza en desenfreno, y no ven la aflicción de los pobres que sufren de escasez.

El castigo, al igual que la reprimenda, es descrito en dos niveles. A nivel personal: " Por tanto ahora irán en cautiverio al frente de los cautivos; y se acabará la algazara de aquellos banqueteadores.... Y sucederá que si quedaren (de una ciudad) diez hombres en una casa, ellos (también) morirán (versículos 7-9). Y en el plano nacional: " Pues he aquí que Yo suscito contra vosotros una nación, oh casa de Israel, dice el Señor, Dios de los ejércitos, la cual os oprimirá desde la entrada de Jamath hasta el torrente de la llanura" (versículo 14).

La seguridad era una falsa seguridad, la alegría era sin motivo, y las sensaciones de fortaleza y poder se desvanecerán. El enemigo que vendrá como castigo oprimirá al pueblo y lo pondrá en su lugar.

Editado por el equipo del sitio del Tanaj.

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