¿Qué hizo Yoshiahu primero, erradicó la idolatría de la Tierra de Israel o realizó el mantenimiento y las reparaciones en el Templo?¿Por qué el libro Melajim, en su descripción, antepone el mantenimiento y la profecía de Juldá, mientras que el libro Divrei Haiamim, Crónicas, prioriza la eliminación de la idolatría?

Del libro Melajim (II, 22-23) se infiere que Yoshiahu trabajó en pos de la erradicación de la idolatría sólo después de realizar el mantenimiento del Templo, encontró el Sefer Torá, el Rollo de la Torá y formalizó un pacto con el pueblo, mientras que según el libro Divrei Haiamim (II, 34), la eliminación de la idolatría precedió al mantenimiento del Templo y a los desarrollos posteriores.

Parece que la descripción de Divrei Haiamim es más lógica desde el aspecto cronológico. Es de suponer que el proceso de eliminación de la idolatría precedió al mantenimiento del Templo y al establecimiento del pacto, como es relatado en Divrei Haiamim, y no al contrario. He aquí que resulta difícil pensar que Yoshiahu habrá de refaccionar el Beit Hamikdash, el Gran Templo, e incluso acordará un pacto entre el pueblo y Dios, mientras en el Beit Hamikdash hay aún estatuas y altares relacionados con el paganismo.

Pero, si en efecto, este es el orden de la sucesión de hechos, ¿por qué el mismo figura solamente en Divrei Haiamim, mientras que en el libro Melajim, el orden es diferente?

El libro Melajim y el libro Divrei Haiamim difieren en sus tendencias. Mientras que el libro Divrei Haiamim relata acerca de la vida de los reyes de la Casa de David desde su aspecto personal, el libro Melajim se interesa en enfatizar el significado histórico y nacional de sus actos. Como consecuencia de ello, el libro Divrei Haiamim, es preciso al describir la vida de Yoshiahu según su orden, mientras que el libro Melajim aborda el accionar de los reyes, no en su orden cronológico, sino en función de su importancia histórica. Desde el aspecto histórico, el mensaje importante del período de Yoshiahu es que a pesar de sus esfuerzos y emprendimientos, el decreto de destrucción del reino de Iehudá no fue eliminado.  A fin de hacer hincapié en este mensaje, el libro Melajim modifica el orden natural de los hechos y nos cuenta con la profecía de Juldá sobre el fracaso del intento de anular el decreto de destrucción, incluso antes de haber escuchado que Yoshiahu haya hecho tal intento.

Sintetizado por el equipo del sitio del Tanaj, extraído de una clase por gentileza de la Academia Rabínica Bircat Moshé, de Maalé Adumim