Las armas identificadas con Shaúl y Yehonatán, la lanza y el arco, aluden también a su característica y el nivel de confianza en ella.

A lo largo del libro Shmuel, se puede ver que el arma que acompaña a Shaúl es la lanza, y a diferencia de ello, el arma identificada con Yehonatán es precisamente el arco. Esas dos armas manifiestan una diferencia fundamental entre la cosmovisión de Shaúl y de Yehonatán. La lanza está destinada para golpear a corto plazo. Cuando en el capítulo 18, Shaúl intenta golpear a David y en nuestro capítulo, golpear a Yehonatán, intenta hacerle daño a un objetivo cercano, a diferencia del arco, que es productiva para disparar a distancia. La mirada de Shaúl sobre la realidad, es una mirada a corto plazo en dos sentidos: en primer lugar, intenta continuar y aferrarse al reinado, a pesar de que sabe por la profecía de Shmuel, que su reinado no se prolongará por mucho tiempo. En segundo lugar, intenta ocuparse del reinado de su hijo, una persona cercana, a pesar de que ello tiene el costo de la eliminación de otro hombre, que tal vez sea más adecuado que él.

Frente a él, Yehonatán tiene un enfoque más a largo plazo, establece un pacto por generaciones con la casa de David, y se preocupa por David a cuenta de sus propios intereses, observa más allá de su espacio reducido y de su familia cercana.

El arco también simboliza el apoyo en el poder de D-s y no en el poder humano-“Saeta de victoria por parte del Señor” (Melajim II, capítulo 13, versículo 17). Esto aparentemente, porque con el impacto del arco la persona no ve el nexo directo entre sus actos y su triunfo, y así se genera el espacio de la confianza en D-s; a diferencia de la batalla basada en la espada, que es más concreta y cercana, y por consiguiente pensar únicamente en tu fuerza e intentar apoyarse en ella.

En la guerra de Mijmash y en la guerra contra Goliat vemos que esta idea es compartida por Yehonatán y a David (que dispara con la honda), mientras que en Shaúl no está enfatizada esta creencia.
 

Los referentes que escriben en esta sección son integrantes de la organización Najat, jóvenes amantes del Tanaj, que representa el centro de estudios de Tanaj para los jóvenes.