¿Cuál era el plan de Ester cuando invitó a Ajashverosh y a Hamán al banquete? ¿Por qué los invitó a un banquete adicional? ¿Y qué es lo que nosotros aprendemos de ello?
A raíz de la conspiración de Bigtán y Teresh, Ajashverosh teme de otro intento de atentado, y se recluye en su palacio. Le entrega su anillo a Hamán y con él la atribución de dirigir el reinado en su lugar, mientras él se pone a resguardo de los potenciales atacantes. Ester comprende que mientras el anillo esté en poder de Hamán, no tiene sentido rogarle a Ajashverosh que se apiade de los judíos. Sin el anillo, Ajashverosh no tiene la autoridad para promulgar leyes, más aún de anular una ley vigente. A partir de esta comprensión, Ester no se comporta acorde al plan de Mordejai, de suplicarle a Ajashverosh y despertar su piedad, sino que intenta avivar sus celos y el sentimiento de honor, para provocar que tome el anillo de Hamán.
Al presentarse Ester ante el rey, logra avivar sus celos y con ello la sospecha de que Hamán utiliza sus atribuciones en su contra. Pero, en contraste con la esperanza de Ester, de que Ajashverosh aprovechará el banquete para enfrentar a Hamán y quitarle el anillo, Ajashverosh siente miedo y no hace nada. La esperanza de Ester se desvanece, y parece ser que su plan ha fracasado. Aparentemente, no queda esperanza alguna. Ester y todos los judíos se hallan sumidos en los días de ayuno, ayunan y le rezan a D-s para que los ayude y los salve, pero el intento de generar la salvación, fracasó. El anillo, aún está en poder de Hamán. Y he aquí, que en lugar de caer en la desesperación y la falta de esperanza, Ester sigue creyendo e intentando. Cuando Ajashverosh le pregunta qué es lo que ella solicita, le responde: “ que venga el rey con Hamán, al banquete que voy a hacerles, y mañana haré conforme a lo que pide el rey” (8). Ester opta por no perder la esperanza de la piedad y volver a intentarlo mañana. Con esta elección, Ester nos enseña a creer en el mañana y acerca de la importancia de la capacidad de volver a intentarlo, incluso cuando todo parece indicar que no queda esperanza.
Resumido por el equipo del Tanaj, extraído de una clase del sitio Keshet de la Academia Rabínica Har Etzion.