Y le dijo Dios a Moshé: Yo soy el Eterno, que me revelé a Abraham, a Itzjak y a Yaacob, con el Nombre de Shaday, mas con el Shem Hashem (Nombre Inefable), no me hice conocer ante ellos. 
Preguntas
• ¿Por qué le dice que a los patriarcas no le habló con el Shem Hashem?
• ¿Acaso a los patriarcas no le habló con el Shem Hashem?
• ¿Cómo responde esto a los cuestionamientos que hizo Moshé al final de la Parashá anterior?
• ¿Qué cambió a partir de ahora?
• ¿Dios le está diciendo algo nuevo o es lo mismo que le dijo en Sinai?
Respuestas
Moshé  al final de la Parashat Shemot cuestionó cuatro cosas
1. ¿Por qué dañas al pueblo? 
2. ¿Para qué me enviaste?
3. Desde que vine las cosas están peor 
4. Salvar no los salvaste
Dios le va a responder a cada una de estas cosas.
1. No pienses que lo que estas viendo es algo malo. También a Abraham Itzjak y a Yaacob le sucedieron cosas “malas” pero nunca dijeron “¿Por qué  nos perjudicaste?
2. Te envié para cumplir el pacto que establecí con los patriarcas.
3. Escuché las súplicas de Israel y los salvaré de la esclavitud.
4. Los salvaré y los tomaré como Mi pueblo.
Hasta ahora, Dios no le había mencionado nunca a Moshé lo del Brit. ¿Por qué lo hace ahora? Para dejarle claro a Moshé  que van a salir, no solo se trata de un deseo, sino que es un pacto.
En realidad vemos que los patriarcas conocían el Shem Hashem, lo que se está refiriendo aquí, es que Dios se manifestó y los condujo a los patriarcas con el nombre El Shadday, es decir, de un modo natural. A los demás pueblos Dios los conduce bajo las leyes naturales, a los patriarcas les hizo milagros ocultos (es decir por medio de la naturaleza) en cambio ahora con el pueblo de Israel, serán milagros manifiestos. Esto es lo que significa aquí cuando le dice “Ani Hashem- Yo soy el Señor”  es decir el dueño de todo y con un dominio completo.
Los nombres de Dios se refieren a la forma de conducirlos, la providencia (“Hashgajá”)
Hasta ahora, cuando Moshé  fue ante el faraón no hizo ningún milagro. ¿Por qué? En Sinai (Shemot 3:17) Dios le encomendó ir ante el faraón y hablarle para que envíe al pueblo, no le dijo nada acerca de hacer milagros, es por eso que no los hace. Ahora al decirle “Ani Hashem” le está insinuando que a partir de ahora las cosas serán distintas. Hasta ahora la política fue aplicar la diplomacia, hablar, pero no resultó, entonces ahora comenzarán los milagros, las plagas y los castigos.
Las tres primeras cosas que hace ante el faraón, son para insinuarle en forma resumida lo que está pasando y lo que pasará en el futuro. 
La serpiente representa al faraón, que se cree el dueño de Egipto. (El río Nilo tiene la forma de una serpiente) y al tomarla Moshé  (que representa a Dios) con la mano, le está trasmitiendo que él (el faraón) está en manos de Dios.
La lepra –“Nega” representan las plagas que vendrán, en hebreo Nega quiere decir llagas y también se utiliza esta palabra para referirse a las plagas (como dice más adelante: “Od nega ejad evi el Mitzraim…una plaga más traeré sobre Egipto)
La sangre, representa la muerte, si continua así, eso lo llevará a la muerte, de los primogénitos y luego de él mismo en le mar Rojo. Es decir, si continúan sin reconocer a Dios, y piensan que el Nilo es su dios, la fuente de vida que les otorga agua y riega las tierras, eso se convertirá en muerte para ustedes, en definitiva ese pensamiento los conducirá a su perdición.