A pesar de las numerosas y graves malas acciones cometidas por  Hamán en perjuicio de Ajashverosh, finalmente Hamán es castigado por un delito que ni siquiera pensaba hacer. ¿Qué significa esto? 

En el transcurso de la Meguilá, nos notificamos de muchas malas acciones cometidas por Hamán contra Ajashverosh y su reino. Entre las mismas, se puede mencionar su complot para tomar el control del reino y convertirse en el rey (complot que es descubierto cuando él solicita las vestimentas, el  caballo y la corona del rey), la desviación de su autoridad en la cuestión del decreto contra los judíos, su plan de colgar a Mordejai que “habló bien sobre el rey” (9), y otras. Habríamos esperado que Ajashverosh lo castigara, por lo menos por uno de estos actos, pero de hecho lo culpa y lo condena, justamente, por un hecho fortuito, que se produjo por error. 

Cuando Ajashverosh sale del segundo banquete para apaciguar su enojo, Hamán intenta “rogar por su vida delante de la reina Ester” (7). Como parte de las súplicas, él seguramente se arrodilla delante de la reina, y al inclinarse cae sobre la cama en la que se encuentra Ester. Cae precisamente en el momento en que el rey regresa y el rey lo encuentra acostado sobre la cama de Ester. Al ver esto, Ajashverosh ya no se puede contener-“¿Aun querrá violentar a la reina, estando ella conmigo en mi casa?” (8). El rey piensa que Hamán tiene una relación con Ester y decreta que sea colgado. 

Finalmente, a pesar de sus numerosos y graves delitos, Hamán es castigado por una acción que ni siquiera tenía la intención de cometer. El proceso literario a través del cual nos provocan observar algo mientras realmente ocurre lo contrario, expresa el fundamento cómico del libro de Ester, y revela la Providencia Divina y su involucramiento en los acontecimientos. Pensábamos que Hamán será castigado por uno de sus numerosos y graves delitos, y finalmente sucedió todo lo contrario-fue castigado precisamente por una interpretación errónea de Ajashverosh, y no por algo que realmente cometió. En forma natural, parece ser que Hamán fue castigado por algo delo cual no era culpable, pero en la profundidad del asunto, es la mano de D-s la que marca el rumbo delos hechos y ella es la que provocó la muerte de Hamán , por su decreto contra los judíos. 

 Resumido y editado por el equipo del sitio del Tanaj, extraído de una clase del sitio Keshet, de la Academia Rabínica Har Etzion