Y dijeron: ¿Acaso solo con Moshé ha hablado Dios? También con nosotros habló. Y lo escuchó el Eterno. Y era Moshé un hombre muy humilde, más que todos los hombres de la tierra.
• ¿Qué significa humildad?
• ¿Qué significa ser humilde?
• ¿Cómo podemos adquirir la cualidad de la humildad?
• ¿Por qué Moshé es elogiado precisamente con esta cualidad y no con otra?
• ¿Por qué justamente en este contexto se menciona que Moshé era humilde?
• ¿Qué significa que era más humilde que todos los hombres sobre la tierra?
• ¿Cómo puede ser que Aarón y Miriam no se dieron cuenta que estaban en un nivel inferior al de Moshé?
• ¿Existe alguna relación entre el nivel de Moshé con el hecho de que sea muy humilde?
• ¿Qué podemos aprender de todo este suceso?
Respuestas
El término “anav” aparece solo una vez en toda a Torá. La única persona que fue descripta con esta cualidad en todo el Tanaj- la Biblia- fue Moshé. Y Moshé no fue descripto con ninguna otra cualidad moral fuera de la humildad. De este suceso podemos deducir la grandeza que le otorga la Torá a esta cualidad, que sólo fue utilizada con la persona más elevada que existió.
El midrash nos cuenta que la cualidad de humildad es la más básica y fundamental, pues a través de ella se alcanzan todas las demás cualidades, ya que Moshé, que fue agraciado con todas las buenas cualidades y llegó a ser la corona del género humano, la Torá no halló otra cualidad más apropiada para describirlo.
Otro midrash nos dice que, por ser que Moshé era muy humilde, tuvo el mérito de que la Divinidad se le revele.
Un tercer Midrash nos relata que la cualidad de la humildad es indispensable para poder alcanzar la profecía. Gracias a que Moshé poseía esta cualidad, es que fue elegido para que toda la Torá fuera entregada por su intermedio.
De estos tres Midrashim, queda claro que gracias a la humildad, Moshé logró que Dios se le rebele, que alcance el grado de profecía y ser el emisario para transmitir la palabra de Dios.
Es por eso que fue relatado en este contexto,en donde se habla del grado de la profecía de Moshé, pues tal como nos citan los Midrashim, esta cualidad, es indispensable para alcanzar dicho nivel.
¿Por qué justamente esta cualidad es básica e indispensable para alcanzar el resto de las buenas cualidades?
La base de toda mala cualidad es el EGO, pues esto demuestra cuán importante es para ese individuo su YO.Ya que, él persigue los placeres para poder satisfacer su EGO.
El enojo, a veces se manifiesta porque no se ha hecho su voluntad o no lo han obedecido, es decir, siente que su ego fue herido.
Los psicólogos opinan que el Ego (el YO) tiene que ver con la parte material, corporal del individuo y el SuperEgo (Super Yo) tiene que ver con la parte intelectual de la persona.
Las pasiones son también fomentadas por el ego, que desea placer.
También el orgullo es producto del ego. Así veremos que muchas personas se enojan porque no los han tenido en cuenta o no los invitaron o no los consultaron.
Vemos que las tres peores cualidades: enojo, pasión y orgullo son causadas por el ego.
Por otro lado, la humildad es justamente lo inverso de todo esto, pues esta cualidad es justamente lo contrario del egocentrismo. Si no se ve a sí mismo como importante, entonces, no se enoja tanto si no lo consultaron, ni se enoja si no le hicieron caso, ni tampoco persigue tanto los placeres, pues entiende que él no es lo más importante como para que todo gire alrededor de él.
La humildad es indispensable para poder alcanzar la profecía, pues el que es orgullosose cree que él ya sabe todo, o que está capacitado parajuzgar si son o no justos o correctos los caminos de Dios. Pensando de esa manera no podrá adquirir sabiduría.
El nivel más alto de la ignorancia es el ateísmo, pues si piensa que Dios no existe, está demostrando que es incapaz de ver algo que es, básico filosóficamente hablando. Ninguno de los grandes filósofos negaba la existencia de Dios.
El motivo por el cual es imprescindible la cualidad de la humildad para poder llegar a ser el enviado y para poder transmitir el mensaje Divino, es porque al ser tan modesto, no va a agregar nada de sí mismo a lo que Dios le dice. Por ejemplo, si para ese individuo hubiera sido muy importante el tema de comer ciertas cosas, al recibir el mensaje Divino acerca de los alimentos prohibidos, puede ocurrir que al tocarle algo que a este individuo le gustaba, entonces no transmita el mensaje tan fielmente, ya sea en forma consciente, como inconscientemente. Lo mismo si es alguien muy pasional, al recibir la ordenanza acerca de las relaciones sexuales prohibidas, puede ocurrir que en forma inconsciente, no lo transmita tan exacto y fiel a como Dios lo dijo, porque es algo que a él le atañe y le impide ser imparcial u objetivo
Es por eso, que en este contexto que está hablando del nivel de profecía de Moshé, aparece el tema de su humildad, pues precisamente esa cualidad es la que le va a posibilitar acceder a ese nivel superior de ser el enviado para transmitir la palabra de Dios, la Torá.
Acorde a los comentaristas clásicos de la Torá, Rashí, Ramban e Ibn Ezra, la descripción de alguien humilde es:
1. Shafel - Que no se cree más que los demás, lo contrario de orgulloso, es decir, que no se engrandece por su supremacía sobre los demás.
2. Sablán - No responde cuando lo agreden.
Si prestamos atención, la primera definición (Shafel) tiene que ver con su manera de pensar, mientras que la segunda (Sablán) tiene que ver con su forma de actuar.
Este es el motivo por el cual Moshé guarda silencio y no responde a Miriam. Por un lado no quiere ofenderlos. Por otro lado no quiere vanagloriarse con su rango superior de profecía, al compararse con él Aarón y Miriam, Moshé se da cuenta que ellos no captan que él está en un grado superior de profecía.
Vemos que Moshé no hacía alarde de su nivel superior, hasta tal punto era discreto, que aun las personas más cercanas a él, Aarón y Miriam, no se dieron cuenta de que Moshé estaba en otro nivel mucho más elevado.
Normalmente el individuo que tiene una superioridad o ventaja sobre los demás, trata de mantenerla y trata de que los demás no la alcancen. En cambio Moshé, desea que todos sean profetas y alcancen un grado superior de conocimiento de Dios.
¿Por qué dice que Moshé era más humilde que cualquier otro hombre sobre la tierra?
Normalmente existe una tendencia de los seres humanos de creerse superiores unos sobre los otros, los occidentales se consideran superiores a los orientales, los blancos sobre los negros, etc.
Es importante notar que humildad no significa creerse que uno esnada. Pues eso no es cierto, el ser humano no es nada, es una creación superior a muchas otras. Ningún profeta se describió a sí mismo como nada. David dijo: “soy un gusano y no un hombre”, Abraham dijo: “Yo soy polvo y ceniza” Moshé que fue un paso más allá que los anteriores, ni siquiera se comparó a algo existente, él dijo: “Y nosotros ¿Qué somos?” Nótese que no dijo que somos nada…
La fuente de Moshé para ser humilde es que él tiene a Dios delante de sí. Frente a Dios realmente somos muy poco. No tenemos de qué vanagloriarnos. Es por eso que Moshé no se cree importante, si bien es consiente que entre los hombres posee el nivel superior, pues lo contrario sería ignorar la realidad, no obstante esto, viéndolo desde una justa perspectiva, Moshé sabe que ser el líder del pueblo de Israel, ser el ser humano que alcanzó el nivel más elevado, eso en realidad no es nada comparado con el mundo superior o con los ángeles o con Dios mismo. Es por eso que no se enorgullece a pesar de ser consciente de haber alcanzado un nivel tan alto entre los humanos. Para ejemplificarlo, imaginemos una hormiga que se sienta muyo orgullosa porque es la única en su especie que puede caminar en dos patas, tal vez eso sea demasiado entre las hormigas pero si se compara con los seres humanos tal vez sea consciente que no tiene mucho de que presumir…
