La complicación de David en la guerra con Amón surgió a partir de su manifestación de buena voluntad para la paz y la amistad con ellos. A diferencia de sus grandes planes en relación a Aram, con los hijos de Amón, David actuó con suma generosidad.
Jazal, nuestros Sabios de Bendita Memoria (En Midbar Raba 21,5) acusaron al propio David, por la complicación que debió afrontar:
Vemos que con aquellos con los que se comportó con la cualidad de la misericordia, finalmente terminó vergonzosamente, con guerras y pesares. ¿Y a quien se refiere? A David. “Y David dijo: obraré bondad con Janún, hijo de Najash” (Shmuel II, capítulo 10, versículo 2). Le dijo Dios: “¿Acaso habrás de desobedecer mis palabras? He escrito: “No buscarás su paz ni su bien” (Devarim, capítulo 23, versículo 7), y tú te comportas con ellos con bondad? “No seas justo de un modo excesivo” (Kohelet, Eclesiastés, capítulo 7, versículo 16), que la persona no renuncie a los conceptos de la Torá, y este envía emisarios para consolar a los hijos de Amón y obrar con ellos con bondad, al final termina en una desgracia: “Entonces Janún tomó a los siervos de David, les rasuró la mitad de la barba, les cortó los vestidos por la mitad hasta las caderas, y los despidió” (Shmuel II, capítulo 10, versículo 4) y entró en guerra con Aram Naharaim y los reyes de Tzoba y Maajá y los hijos de Amón-cuatro pueblos. Y está mencionado “Viendo Yoav que se le presentaba batalla por el frente y por la retaguardia” (capítulo 10, versículo 9),¿y quién le provocó esta situación a David? Todo por querer hacerle el bien a aquellos que Dios indicó “No buscarás su paz ni su bien” (Devarim, capítulo 23, versículo 7)
A partir de la reacción de Janún se infiere, que hasta el momento no había sido tratado por David de este modo. El temor absurdo de sus consejeros, quienes le endilgaron a la comitiva de David la función de espias, que por lo general actúan de modo clandestino, también tiene cierta base para lo sucedido…le dijeron los príncipes de los hijos de Amón…no creas en David, ¿Pr qué? Porque Dios escribió en su Torá “No podrá formar parte el Amoní y el Moabí, de la congregación de Adonai” (Devarim, capítulo 23, versículo 4), y está mencionado: ”No buscarás su paz” (Devarim, capítulo 23, versículo 7). ¿Dios lo advierte y el anula los conceptos de su Dios? (Ialkut Shimoni 2 147)
.Esto nos indica que Jazal, nuestros Sabios de Bendita Memoria acusan a David del mismo pecado que el adjudicaron a Shaúl. Ambos fracasan en la advertencia de “no seas justo de un modo excesivo”, ambos son acusados de exceso de misericordia y bondad, sin la orientación ni la guía de la Torá. No obstante, en esta comparación sobresale la falta de equilibrio entre Shaul y David. En el caso de David, no finalizan, en la otra faceta de la ecuación, diciendo “No seas malvado en exceso”, y a pesar de las dificultades iniciales de Yoav, la guerra culmina con una gran victoria.
Yoav le dijo a sus soldados “y que el Señor haga lo que le parezca bien” (Shmuel II, capítulo 10, versículo 12) insinuando de ese modo que también David se dejó llevar por una misericordia descontrolada y tuvo la intención de expresar que se debe realizar lo bueno a los ojos de Dios y no lo que es bueno y correcto a nuestros ojos.
Editado por el equipo del sitio del Tanaj, extraído del libro “Oz Melej-Iyunim beSefer Shmuel”, ediciones Midreshet HaGolán