A pesar de que el joven amalekita sólo cumplió el pedido de Shaúl, David lo juzga con severidad, ya que en su acto él entremezcló móviles personales, que invalidan dicho acto

Si Shaúl solicitó salvar su honor y no morir en manos de los pelishtim (filisteos), ¿Acaso el joven debería haber rehusado cumplir ese pedido?

En el capítulo 4, dice David: “que el mensajero que me avisó, diciendo: "He aquí, Shaúl ha muerto", él pensaba que me traía buenas noticias, yo lo prendí y lo maté” (Capítulo 4, versículo 10). De aquí se infiere, que lo que le  molesto a David fue la forma en la que el joven comunico la muerte de Shaúl: como una buena noticia, y no como quien anuncia una tragedia. ¿Dónde se percibe en nuestro relato, que el joven que relata lo sucedido, presentó los hechos, como si se tratara de una buena noticia?

Parece ser que el elemento problemático, asoma en el final del relato del joven: “Tomé la corona que estaba en su cabeza y el brazalete que estaba en su brazo, y los he traído a mi señor aquí” (Versículo 10). El hecho de tomar la corona de la cabeza de Shaúl y dársela a David, da cuenta, sin lugar a dudas, que a ojos del joven el final de Shaúl representa también la oportunidad para la coronación de David. Aun cuando el amalekita no manifestó alegría por la muerte de Shaúl, de todos modos, esta actitud reflejaba cierta adulación hacia David, y la sensación de que si ya aconteció la tragedia, por lo menos él podrá sacar provecho de la misma, a través de lo que se refleja como conveniente para David.

Pero es que precisamente, en este punto, el amalekita avivó el enojo de David. A lo largo del camino, David manifestó un gran respeto hacia Shaúl, e impidió todo aquello que le pudiera hacer daño, reiterando una y otra vez, su condición de “ungido de Dios”. Tampoco el asistente de Shaúl estaba dispuesto  a apuñalarlo con la espada: “Pero su escudero no quiso, porque tenía mucho miedo. Y tomó Shaul su espada y cayó sobre ella“ (Shmuel I, capítulo 31, versículo 4). Simplemente, el armero temía exactamente lo mencionado por David-atentar contra el ungido de Dios. A diferencia de ello, en los conceptos del amalekita, no se refleja vacilación alguna en relación a este acto, y el hecho se agrega a la sensación de que actuó con doble rasero en todo lo concerniente al significado de los graves hechos en los que estuvo presente.

A ello se puede agregar, que el hecho que el joven sea amalekita, solo agrava la cuestión. Debido a que queda claro que el joven también actuó impulsado por móviles personales, no se puede descartar que su acto, haya sido  una especie de venganza contra Shaúl.
Editado por el equipo del sitio del Tanaj

Gentileza sitio VBM de la Academia Rabínica “Har Etzion”