La primera acción de Shaúl como rey-la guerra contra Amón-refleja lo sustancial de su acción: la restitución del honor perdido del pueblo de Israel.
La salvación de la gente de Iavesh Guilad fue la primera acción que Shaúl ejecutó en condición de rey; esta episodio iniciático incluye un componente muy significativo para comprender la continuidad.
La amenaza de Najash a la gente de Iavesh Guilad no era una amenaza a sus vidas, sino al honor, a la dignidad de ellos: “Y les dijo Najash el amonita: Esta será la condición para que haga un pacto con ustedes: les quitaré a todos vosotros el ojo derecho; y lo haré como una afrenta a todo Israel” (Versículo 2). Y el capítulo concluye, cuando después de la victoria, el pueblo de Israel se encamina al Guilgal, sitio que recibió su nombre porque “en este día os he quitado (he hecho rodar) de encima de vosotros la vergüenza de Egipto” (Yehoshua, capítulo 5, versículo 9). Este es el sitio en el cual entra en vigencia el reinado de Shaúl.
La guerra de Shaúl no es una guerra más por la supervivencia de los hijos de Israel, tal como era en el período de los Shoftim, Jueces, sino de un nivel mayor-una guerra por el honor nacional del pueblo de Israel.
Esta cuestión fue también la primera señal de su caída, más adelante: cuando David se incorpora al ámbito público en el capítulo 17, lucha precisamente por este punto: enfrenta a Goliat el Pelishtí (filisteo) que “ afrente las huestes del Dios vivo” (Capítulo 17, versículo 26). Shaúl se mostró impotente frente a la amenaza al honor del pueblo de Israel, y por ello esta es la fase en la cual se pone en marcha su sucesión.
Además, el fracaso del final no borra los logros anteriores de Shaúl; y en efecto, en el cántico de David a Shaúl tras su caída, dice “Hijas de Israel, llorad a Shaúl, el cual os vestía de escarlata, con lujo; el cual engalanaba con adornos de oro vuestro ropaje” (Shmuel II, capítulo 2, versículo 24). El recuerdo de Shaúl no incluye solamente su liderazgo militar, sino también la restitución del honor perdido del pueblo de Israel.
Los referentes que escriben en esta sección son miembros de la organización Najat-acrónimo hebreo de jóvenes amantes del Tanaj, que es un Centro de Estudio del Tanaj por los jóvenes.