Yeshaiahu compara a la Bavel, la Babilonia caída, con una mujer que ha perdido su grandeza. ¿Qué se puede aprender de esta metáfora sobre las costumbres de vida y los hábitos morales para las hijas de Israel?

Rashi, en su comentario sobre Shir Hashirim, el Cantar de los Cantares, enseña que es importante observar la metáfora, la comparación y la alegoría bíblica, analizarlas cuidadosamente, y no saltar inmediatamente a la comprensión de lo que representan. Este método de estudio del Shir Hashirim debe aplicarse a todo el Tanaj.

En muchos capítulos proféticos, de sabiduría y cánticos, se utilizan imágenes femeninas. El libro de Mishlei, Proverbios, compara la sabiduría con una mujer, el libro Eijá, Lamentaciones, compara a Ierushalaim con una mujer, y ninguna mujer es igual a otra. Es apropiado examinar el carácter singular de cada una de las mujeres en el Tanaj, tanto las reales como las metafóricas, y aprender de ellas.

En nuestro capítulo, el profeta compara el reino de Bavel con la virgen hija de Bavel. A través de esto, se nos refleja la imagen de una mujer de alto rango, que ha caído de su grandeza a una vida de pobreza y miseria. La virgen hija de Babilonia es "tierna y delicada" (versículo 1), "señora de los reinos" (versículo 5), "delicada que habitas descuidada" (versículo 8), sabia y conocedora (versículo 8), rodeada de consejeros, expertos y admiradores (versículos 12-13) y aparentemente dedicada al comercio (versículo 15). Es particularmente interesante la combinación que en otros lugares se percibe como contradicción: la delicadeza y la suavidad no están en contradicción con la sabiduría y el conocimiento, el liderazgo y el poder.

El pecado de la señora es el pecado común entre los gobernantes, tanto hombres como mujeres: olvidar los límites y embriagarse de poder. "Y dijiste: para siempre seré señora" (versículo 7), " tú que dices en tu corazón: "¡Yo soy, y fuera de mí no hay otra; nunca me sentaré como viuda, ni conoceré pérdida de hijos!"" (versículo 8), "Pues confiaste en tu maldad, dijiste: Nadie me ve" (versículo 10). Para enfatizar la gravedad de la enfermedad de la arrogancia, el profeta repite dos veces la frase "yo soy, y no hay más".

Las imágenes de Bavel, después de su caída. reflejan cómo el profeta percibe a una mujer de clase baja, experimentada en el sufrimiento: sentada en el polvo, sin trono (versículo 1), moliendo en el molino, con el cabello descubierto y la pierna desnuda (versículo 2), sentada en silencio en la oscuridad (versículo 5), viuda y sin hijos (versículos 8-9). De esto también se puede entender, por contraste, cuáles son las conductas apropiadas para una mujer de alto rango.

No solo los modelos ejemplares de las mujeres bíblicas deben servir como fuente de identificación, educación y formación del carácter de una hija de Israel. También las mujeres "metafóricas" son figuras que enseñan, cada una en su singularidad y estilo, costumbres de vida y hábitos morales para las hijas de Israel.