"וְכִרְאוֹת שָׁאוּל אֶת דָּוִד יֹצֵא לִקְרַאת הַפְּלִשְׁתִּי אָמַר אֶל אַבְנֵר שַׂר הַצָּבָא בֶּן מִי זֶה הַנַּעַר אַבְנֵר וַיֹּאמֶר אַבְנֵר חֵי נַפְשְׁךָ הַמֶּלֶךְ אִם יָדָעְתִּי" (שמואל א י"ז, נה)
מדרש שמואל (בובר) פרשה כב סימן א
"וכראות שאול את דוד יוצא לקראת הפלשתי אמר... בן מי זה הנער" -
וכי לא היה מכירו?!
ואתמול הוא משלח ואומר לישי:
"יעמוד נא [דוד] לפני כי מצא חן בעיני" (שמואל א ט"ז, כב),
והכא [=וכאן] הוא שואל עליו??
אלא כיון שראה ראש הפלשתי בידו,
אמר לאבנר בן נר: צא ובדוק מאי זו משפחה הוא -
אם מפרץ הוא - מלך הוא, ואם מזרח הוא - שופט הוא.
והיה שם דואג האדומי, אמר:
אפילו מפרץ הוא - פסול, לא בן רות המואביה הוא?
אמר לו אבנר: [ולא] כבר נתחדשה הלכה 'עמוני ולא עמונית, מואבי ולא מואבית',
אמר לו: אם כן - 'מצרי ולא מצרית, אדומי ולא אדומית'.
אמר לו: האנשים הללו למה נתרחקו? לא על דבר שלא קדמו אתכם בלחם ובמים?
היה להם להוציא הנשים [לקראת נשים].
נתעלמה הלכה מאבנר לשעה.
אמר לו שאול לאבנר: הלכה שנתעלמה ממך, צא ולמד משמואל ובית דינו.
כיון שבא אצל שמואל, אמר ליה [=לו]...
"כל כבודה בת מלך פנימה" (תהלים מ"ה, יד) - הא לאיש לקדם ולא לאשה,
"ואשר שכר עליך את בלעם בן בעור" (דברים כ"ג, ה) - הא לאיש ליתן שכר אבל לא לאשה.
מדרש שמואל - נקרא גם אגדת שמואל ולפעמים נקרא בטעות "שוחר טוב". רוב מאמריו מלוקטים מתלמוד ירושלמי וממדרשים קדומים, כמו פסיקתא, תנחומא ורבה, והוא אספם על סדר הכתובים.נזכרים בו אמוראי ארץ ישראל. ישנה מחלוקת מתי חי מסדר המדרש, בין 1000-1040, בתקופת הגאונים, או בזמן קדום יותר.