חנניה הנביא

פרק כ"ח ממשיך בתיאור התמודדותו של ירמיהו עם נביאי השקר בימי צדקיהו. במרכז הפרק עומד העימות החזיתי בין ירמיהו לבין אחד מנביאי השקר – חנניה בן עזור, שסתר בפומבי את נבואות ירמיהו. במהלך הסיפור משורטטת דמותו של נביא השקר ולעומתה מוארת דמותו וייחודו של נביא האמת.

א. דברי חנניה מופנים לכהנים ולעם ומתקשרים באופן ישיר לנבואתו של ירמיהו על כלי ה׳ בסוף פרק כ"ז. בנבואת חנניה על שבירת עול מלך בבל מהדהדת נבואת ישעיהו שנאמרה בסיטואציה דומה - עליית האימפריה האשורית על ירושלים: ׳אַל תִּירָא עַמִּי יֹשֵׁב צִיּוֹן מֵאַשּׁוּר בַּשֵּׁבֶט יַכֶּכָּה... וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יָסוּר סֻבֳּלוֹ מֵעַל שִׁכְמֶךָ וְעֻלּוֹ מֵעַל צַוָּארֶךָ׳ (ישעיהו י׳,כד-כז). כיצד יש לראות את דמותו של חנניה כנביא לאור דמיון זה? היעזרו בתיאור המיוחד המופיע בתלמודים:

ירושלמי סנהדרין י"א,ה: ׳המתנבא מה שלא נאמר לו - כחנניה בן עזור... חנניה בן עזור נביא אמת היה, אלא שהיה לוקיבוסת (גונב יצירת הזולת) והיה שומע מה שירמיה מתנבא בשוק העליון ויורד ומתנבא בשוק התחתון...׳

בבלי סנהדרין פ"ט,א: ׳עמד ירמיה בשוק העליון ואמר כה אמר ה׳ צבאות הנני שבר את קשת עילם, נשא חנניה קל וחומר בעצמו: מה עילם שלא בא אלא לעזור את בבל, אמר הקדוש ברוך הוא: הנני שבר את קשת עילם, כשדים עצמן על אחת כמה וכמה – בא הוא בשוק התחתון, אמר: כה אמר ה׳... שברתי את עול מלך בבל׳.

ב. למרות שחנניה סותר בפומבי את דברי ירמיהו, ירמיהו אינו מתעמת איתו באופן ישיר אלא מגיב בצורה מפתיעה: ׳אָמֵן כֵּן יַעֲשֶׂה ה׳, יָקֵם ה׳ אֶת דְּבָרֶיךָ אֲשֶׁר נִבֵּאתָ לְהָשִׁיב כְּלֵי בֵית ה׳ וְכָל הַגּוֹלָה מִבָּבֶל אֶל הַמָּקוםֹ הַזֶּה׳ (ו). חשבו מה מבטאת תגובה זו.

למעבר לדף הלימוד המלא מתוך התכנית "מתן על הפרק"