הבחירה החופשית קיימת במישור הפרטי, אך את חיי העם מנהל הקב"ה ולשם כך הוא יכול להטות את החלטות המלך ולפעול בניגוד לתוכניות האנושיות.
בשלושה פסוקים בפרק כ"א מדובר על מידת יכולתו של האדם לשלוט בגורלו:
"פלגי מים לב מלך ביד ה', על כל אשר יחפוץ יטנו" (א)
"אין חכמה ואין תבונה ואין עצה לנגד ה'" (ל)
"סוס מוכן ליום מלחמה, ולה' התשועה" (לא)
פס' א מדבר על המלך. לבו של המלך נמשל לפלג מים, לזרימה של מעין קטן. כשם שניתן להטות פלג מים ממסלולו בקלות, כך יכול ה' להטות את לבו של המלך בקלות להחלטה כזו או אחרת.
פס' ל מדבר באדם רגיל, שהחליט לעשות דבר בניגוד לרצונו של ה'. הפסוק טוען שאין אפשרות לשנות את הקביעוֹת שקבע ה'.
פס' לא מדגים את הקביעה שנאמרה בפס' ל: הכל היה מוכן - התוכניות, הציוד, פקודת הקרב, רגע האפס נקבע על פי הערכות מודיעין מהימנות. והנה - התוכניות לא פעלו; הציוד התקלקל, פקודת הקרב נתגלתה כמלל ריק; הערכות המודיעין היו מוטעות. רק תוכניתו של ה' יצאה לפועל והביאה לישועה (או למפלה).
נראה שהפסוקים שקראנו מערערים על עקרון הבחירה החופשית. לפיהם, לב המלך אינו בידו, גורל המלחמה אינו ביד הלוחמים!
אולם, נשים לב ששלושת הפסוקים האלה עוסקים במצבים לאומיים (החלטות ממלכתיות; מלחמה), ולא במצבים פרטיים.
וכך כותב רלב"ג (שחיבר ספר פילוסופיה שנושא הבחירה החופשית נדון בו בהרחבה) בפרושו לפס' א:
"העיר בזה, כי פעולות המלך ומחשבותיו הם מוגבלות מה' יתברך, והוא כמו שליח ה' יתברך במה שיעשנו... וזה כולו הוא יושר החכמה האלוהית, כי אילו היה פעולת המלך באלו הדברים מסור לבחירתו בשלמות... היה זה העניין סכנה אל העם אשר תחת המלך ההוא. ולזה לא עזב ה' כל זאת ההנהגה למלך, כי גבוה מעל גבוה שומר".
אם כן, הבחירה החופשית היא בתחום הפרטי של האדם. את חיי העם מנהל הקב"ה.
נערך ע"י צוות אתר התנ"ך
לקריאת המאמר המלא באדיבות אתר דעת