Y condujo Moshé a Israel desde el mar rojo por el desierto de Shur, por el cual anduvieron tres días sin encontrar agua.
Y llegaron a un lugar en donde había aguas amargas que no pudieron beber, por ello llamaron a ese lugar: Mara.
Y se enojó el pueblo con Moshé diciendo: ¿Qué beberemos? 
Y clamó al Eterno quien le mostró un árbol que (Moshé) echó a las aguas, y estas se endulzaron. Allí dio al pueblo leyes y estatutos y allí los puso a prueba.
Y dijo: Si escuchares la voz del Eterno tu Dios e hicieres lo que es recto a Sus ojos y cumplieres Sus preceptos y leyes, no pondré sobre ti las plagas que puse sobre los egipcios, pues Yo soy el Eterno, el que te cura.
Y llegaron a Elim, donde había doce fuentes de agua y setenta palmeras, y acamparon allí junto a las aguas.
Preguntas:
• ¿Cómo es que van a un lugar que no hay agua o que hay aguas amargas?, ¿Es casualidad?, ¿Acaso están yendo a la deriva sin que Dios los guie?
• ¿Por qué dice que Moshé “Tzaak”= gritó a Dios y no dice que hizo Tefila?
• ¿Por qué el agua se endulza de esa manera y no de otra? Parece magia.
• ¿Qué significa que allí le puso “Jok Umishpat” ley y estatutos?
• ¿Qué significa que allí “Nisau” fueron probados?
• ¿Qué relación existe entre el agua que se endulzó, con “Jok Umishpat y Nisau”?
• ¿Por qué tantas palabras en el versículo Shemot 15:26?
• ¿Por qué nos asegura que no nos va a mandar enfermedades? ¿Para qué nos menciona esto ahora? Y si no tengo enfermedades ¿para qué es necesario un médico?
• ¿Qué relación hay con lo que dice luego que arribaron a un lugar donde hay 12 manantiales y 70 palmeras? 
Respuestas
Dios sabe que Israel va a emprender una travesía por el desierto que se extenderá por  40 años, por lo tanto es muy importante cómo se empieza. Es por eso que debemos prestar mucha atención a la forma en que comienzan, ya que esto forzosamente encierra alguna gran enseñanza. 
Vemos en Bemidbar 9:16-18 que el pueblo va detrás de Dios, indudablemente es Dios el que los conduce por el desierto por intermedio de la columna de nube, así que no es casualidad que no tengan agua. Dios los está llevando por un camino donde no hay agua, y lo hace a propósito, para enseñarles algo. El término hebreo: Mará, normalmente traducido por amargas, también suena parecido a “Meri” es decir rebeldía, o sea lo que nos quiere enseñar es que si se van a conducir de una manera rebelde hacia Dios, entonces las cosas van a ir mal.
En realidad “Tzaak”= clamó-gritó en lenguaje bíblico es sinónimo de rezar. ¿Pero por qué hace esto? ¿Por qué no les contestó a lo que el pueblo le pedía? Hay dos maneras de responder: una es responder frontalmente a la pregunta con una respuesta verbal y la otra manera es responder con una actitud. Moshé adopta la segunda postura. 
El pueblo fue a pedirle a Moshé y éste pide a Dios. Es decir la enseñanza es que no tienen que pedirle a él, Moshé, sino a Dios mismo.
El tema del “Etz” (árbol, rama) por medio del cual las aguas se endulzan, nos viene recordar al “Etz Hajaim”, el árbol de la vida del Gan Eden, también la Torá fue comparada con “Etz Jaim Hi” (un árbol de vida). El mensaje es: “Hay  aguas amargas en la vida si no hay Torá, pero si hay Torá, no habrá aguas amargas.
Ellos estaban acostumbrados a la abundancia del agua, en Egipto, el Nilo les proveía de agua en cantidad. Pero ahora deben aprender que las cosas van a cambiar. La realidad es: “Si vas con Dios (por el camino de la Torá) todas las cosas necesarias y fundamentales para vivir, no te faltarán, así como el agua que es básica y primordial para vivir no te faltará si te encaminas tras la Torá.
En Egipto el agua era gratis, ahora no es así, esto no quiere decir que ahora están en una situación peor, para entenderlo podríamos tomar como ejemplo los castigos que Dios le dio al hombre y a la serpiente en el Jardín del Eden. Al hombre, entre otras cosas le dice que con el sudor de su frente va a conseguir su pan, mientras que a la serpiente le dice que va a comer del polvo de la tierra, ¿Hay algo que abunde más que el polvo de la tierra?, los sabios del Midrash cuestionan este punto, y preguntan, acerca de la naturaleza del castigo que Dios le da a la serpiente, que más que un castigo parece una bendición, es como que le asegura comida para el resto de su vida., mientras que el hombre debe esforzarse mucho para conseguirla, pero en realidad el hecho que no le falte comida es como que le quita la posibilidad de volver a Dios, pues nada le falta, mientras que el hombre tiene más posibilidades en caso de errar de volver a Dios. Tal como un padre que está cercano a su hijo y cada vez que se aparta del camino le impone un castigo, este niño finalmente es el que tendrá más posibilidad de volver al camino si yerra que aquel cuyo padre lo deja hacer lo que quiere y nada le dice y sigue recibiendo su mensualidad y su comida en abundancia.
En Egipto el tema del agua era algo casual, es decir, por una casualidad geológica tenían agua. Aquel que se encamina por las sendas de la Torá, no es que tendrá agua en forma casual, sino que es seguro que no le faltará.
La palabra “Etz”, se relaciona con “Etzá” (Consejo), es decir, este es el gran consejo de la vida: ir por el camino de los preceptos te endulza la vida.
Cuando dice que allí les puso ley y estatutos, no se refiere a que les entregó  uno o más preceptos y normas, sino que esto que les enseñó,  “Jok”  les está mostrando que si van por el camino de las normas y las leyes de Dios, entonces les irá bien. Tal como la constitución que antecede a las leyes, la premisa antes de darles las leyes es que: el se encamina con Dios nada le va a faltar.
Esto mismo es el “Nisaión” (prueba). El término hebreo: “Nisaión” con respecto a Dios, no  debe entenderse en su sentido literal. Esto es lo que dice Rambam en Moré Nebujim, no es que Dios no sabe algo entonces lo pone a prueba  para ver cómo reacciona, pues esto es incongruente con respecto a Dios, que todo lo sabe, es por eso que cuando este término se aplica a Dios, no quiere decir: poner a prueba, sino comprobar, demostrar. Y esto es lo que Dios les demostró, (si van a ir con Dios, nada les faltará, les sacará agua de la roca y les hará descender comida del cielo).
El versículo Shemot 15:26, se divide en 2 partes. Nos habla de cumplir los preceptos, tanto los que son de fácil comprensión como aquellos cuyo significado es oscuro a nuestra mente.
Si escuchar escucharás la voz del Señor Tu Dios  esto se refiere a los “Jukim”  Obediencia, aun las mitzvot que no entiendas
Y lo correcto a Sus ojos hicieras esto se refiere a las “Mitzvot” Entendimiento
Hasta aquí la primera parte del versículo, en la segunda lo especifica más aun: 
Y prestaras atención a Sus preceptos esto es: “Mitzvot” hacer las mitzvot que se  entienden.
Y cuidares todos sus decretos se refiere a los Jukim, hacer las mitzvot suyo significado es más oscuro. 
Y si van a actuar así, entonces no van a pasar las cosas que pasaron en Egipto, en particular la primera plaga (el agua, falta de agua que es lo que les está pasando a ellos)
Hay dos tipos de medicinas, la que te cura cuando te enfermas, y la otra es la medicina preventiva, y esta última es la mejor. El buen doctor te dará una dieta para que nunca te enfermes, y eso es lo que hace Dios con nosotros al darnos la Torá.
Este es el gran mensaje, aquel que se conduce por el camino de Dios, nada malo le pasará (no se trata de que por casualidad se salvó y no le pasó nada, sino que será la Providencia Divina la que velará para que nada malo le pase). Y en realidad la naturaleza está programada para que así funcionen las cosas, es decir que funcionen bien. Y esta no debería ser una excepción (que no le pase nada malo), sino que esta es la regla natural, así lo creó Dios, en principio todo tiene que salir bien, y no faltar el agua o el pan, pero las cosas salen mal cuando el hombre se aparta del camino correcto.
Dios creó la naturaleza perfecta y ella así se comporta, siempre y cuando vayamos por el camino verdadero.
¿Por qué termina con el oasis de Elim donde hay 70 palmeras y 12 manantiales? 12 corresponden a las tribus de Israel y 70 hacen referencia a los 70 sabios del sanedrín. ¿Y por qué los lleva ahí? Porque es un lugar ideal, con agua y vegetación, pero no los llevó directamente hacia ahí, porque primero quiso enseñarles lo anterior y recién entonces la naturaleza funciona bien para ellos.