La Torá espera del pueblo de Israel que escuche al profeta de D-s y no a los diferentes adivinos. Shaúl, a pesar de haber erradicado a todos los médium y espiritistas, no escuchó las palabras del profeta. 

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En el inicio del relato, se destacan dos hechos: la muerte de Shmuel, y la eliminación  de los médiums y espiritistas por parte de Shaúl. En esencia, estos dos hechos son importantes a fin de comprender por qué Shaúl necesita contactarse con Shmuel a través del médium y por qué la mujer médium tenía miedo de Shaúl. Pero parece ser que esta escena tiene un papel adicional: contrastar entre la figura del profeta y los médium y espiritistas. La eliminación de los médiums por parte de Shaúl es vista como una acción positiva, pero el hecho de que el hecho sea relatado justamente aquí (en contraste con la muerte de Shmuel, que ya fue mencionada anteriormente en el versículo 1 del capítulo 25), en el capítulo en el cual el mismo Shaúl se dirige a una médium, no es para elogiarlo. 

Más aun, la Torá implica la prohibición de los medium y espiritistas con la obligación de escuchar la voz del profeta: “No habrá de hallarse en ti… el que practica la adivinación, ni el agorero, ni el mago, ni el hechicero Ni el demonólatra, ni el que consulta a nigromante o sortílego, ni el que in quiere a los muertos, Ya que abominación ante Adonai es, todo el que practica estos… Profeta de en medio de ti, de entre tus hermanos, igual que yo, te hará surgir Adonai tu D-s, a él deberéis escuchar” (Devarim, Deuteronomio, capítulo 18, versículos 9-15). 

Es probable, quizá, que el versículo que implica la eliminación de los medium y espiritistas con la muerte de Shmuel viene a recordar y fundamentar, que a la par de la acción positiva de eliminar los medios de hechicería prohibidos, Shaúl se negó a escuchar al profeta. Shaúl cumplió solamente el “aléjate del mal” ordenado por la Tora, pero no prosiguió con el imperativo de “haz el bien”, por el hecho de que no cumplió totalmente lo ordenado por Shmuel (en los capítulos 13 y 15) y por el hecho de que persiguió a David y rehusó aceptar el decreto de D-s expresado por Shmuel porque David habrá de reemplazarlo en el reino. 
 

Editado por el equipo del sitio del Tanaj 

Gentileza del sitio VBM de la Academia Rabinica “Har Etzion”