Versículo 1: Daat Mikrá sostiene que, cuando dice: en aquellos días, se refiere a los días en que David estuvo asentado con Ajish, como había anticipado en el versículo 27:3 Y moró David con Ajish en Gat, él y sus hombres.

El motivo por el cual los Pelishtím toman valor y deciden luchar contra Israel es porque consideran que es un momento propicio a causa del pesimismo y desilusión que reinaba en Israel luego de la muerte de Shmuel, la obsesión de Shaul de perseguir a David en lugar de ocuparse de las cuestiones del reino y la deserción de David hacia el lado de los Pelishtím. Todo esto ponía a Israel en una situación de desventaja que los enemigos quieren aprovechar.

Malvim explica que la intención de Ajish era aclararle a David que él y sus hombres no saldrían a la guerra en medio del resto de los soldados Pelishtím, sino que estarían junto a él durante la guerra, para protegerlo a él y a su familia.

Otro punto que agrega Malvim, es que, normalmente los reyes buscaban como guardias personales, gente de otro pueblo, para que no puedan aliarse a una sublevación o rebelión de sus propios súbditos.

Además, Ajish no quería que los hombres de David estén en el campo de batalla cuando se librare la guerra, pues, podría causar confusión entre las tropas de los Pelishtím que, al ver guerreros hebreos (los 600 hombres de David) en medio de su campamento, pensarían que el enemigo había logrado infiltrarse y esa haría que huyan o que luchen contra ellos.

Versículo 2: Malvim dice que, la decisión de Ajish de que ni David, ni sus hombres, saliera a la guerra, sino que serían su guardia personal, le agradó a David, pues tal como asegura Don Isaac Abarbanel, David no lucharía contra su pueblo. Ya hemos visto que él no era capaz de alzar su mano contra Shaul rey de Israel, a pesar que buscaba su mal, mucho menos que no lucharía contra sus hermanos que nada le habían hecho.

David le asegura a Ajish que asumirá esa misión con valentía y entrega. Y éste le responde que, no es por falta de confianza que no lo deja ir a la guerra junto con el resto de los guerreros Pelishtím, sino que es por los motivos que explicamos en el versículo anterior. En cuando a él, confía plenamente en David, y para demostrarlo le asegura: te haré mi guarda personal de por vida.

Versículo 3: Rashí explica que, si bien ya había mencionado anteriormente en el capítulo 25:1 que Shmuel había muerto, el motivo por el cual lo repite aquí, es para que entendamos por qué Shaul recurrirá a una hechicera para consultar a Dios, pues si Shmuel hubiera estado vivo, no hubiera hecho falta, pues él le hubiera dicho lo qué hacer, tal como le había asegurado el profeta cuando lo coronó rey sobre Israel: hasta que venga a ti y te haga saber lo que debes hacer.10:8.

Daat Mikrá dice que Shmuel había muerto hace tiempo, pero, por cuanto que había interrumpido el relato, para contarnos lo que sucedió con David, tal como dijo en 25:1 Murió Shmuel, y se reunió todo Israel y lo lloraron, y lo sepultaron en su casa en Ramá. Y se levantó David y descendió al desierto de Parán, ahora retoma desde ese mismo punto para decirnos lo que había sucedido con Shaul. Tal como hizo la Tora, en Bereshit 37:36 cuando nos relata la venta de Yosef, nos dice lo que sucedió con Yehudá desde ese momento y luego en Bereshit 39:1 retoma la venta de Yosef para relatarnos lo que sucedió con Yosef de ahí en adelante.

Radak señala que, si bien dice que lo habían sepultado en Rama, el versículo agrega luego: su ciudad para insinuarnos, que todo Israel lo había llorado a Shmuel, aquellos que habían podido ir al sepelio en Ramá, y los que no, se reunieron en cada ciudad y allí lo lloraron cada cual en su ciudad.

Todo tiempo que Shmuel estaba con vida, Shaul hacía que se respeten los mandamientos de la Tora, tal como vimos en 14:34 cuando el pueblo violaba el precepto de no comer la sangre, entonces Shaul actúa prestamente: Y dijo Shaul: Dispersaos entre el pueblo, y decidles: “Traedme cada uno de vosotros su buey o su oveja; degolladlo aquí y comed, pero no pequéis contra el Señor comiendo con sangre” Así también lo hizo quitando todo tipo de brujerías, médium y espiritistas, que la Tora prohíbe, tal como dice en Vaikrá 19:31 No recurriréis a los médium ni a los espiritistas, ni los busquéis para ser contaminados por ellos. Yo soy el Señor vuestro Dios;y en Vaikrá 20:27 Si hay médium o espiritista entre ellos, hombre o mujer, ciertamente han de morir; serán apedreados; su culpa de sangre sea sobre ellos. También en Debarim 18:9-14Cuando entres en la tierra que el Señor tu Dios te da, no aprenderás a hacer las cosas abominables de esas naciones. No sea hallado en ti nadie que haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación, ni hechicería, o mago, o hechicero, o encantador, o médium, o espiritista, ni quien consulte a los muertos. Porque cualquiera que hace estas cosas es abominable al Señor; y por causa de estas abominaciones el Señor tu Dios expulsará a esas naciones de delante de ti. Seréis íntegros delante del Señor tu Dios. Porque esas naciones que vas a desalojar escuchan a los que practican hechicería y a los adivinos, pero a ti el Señor tu Dios no te lo ha permitido.

Es factible que el propio Shmuel fuera el que lo guiara a hacer todas esas cosas para encaminar al pueblo dentro de los mandamientos de la Tora, es por ello que, una vez que Shmuel muere, ya no tenía tanto peso la orden de no acudir a médium o espiritistas o consultar a los espíritus.

No obstante, hay otros comentaristas que sostienen justo lo contrario; pues el pueblo solía recurrir a Shmuel para preguntar todo aquello que querían saber, tal como vimos anteriormente con Shaul y su criado antes de ser consagrado rey en 9:6 He aquí que hay un hombre de Dios en esta ciudad, el cual es tenido en alta estima; todo lo que él dice se cumple sin falta. Vayamos ahora, quizá pueda orientarnos acerca del camino que hemos emprendido y en 9:9 (Antiguamente en Israel, cuando uno iba a consultar a Dios, decía: Venid, vamos al vidente; porque al que hoy se le llama profeta, antes se le llamaba vidente.) Pero luego de la muerte de Shmuel, al no tener el pueblo a quién dirigirse para que le dijera las cosas ocultas que ellos querían saber, entonces comenzaron a recurrir a médium o espiritistas o consultar a los espíritus, es por eso que Shaul, tal como había sucedido cuando el pueblo comenzó a comer con la sangre, (como dijo antes en 14:30) toma la iniciativa y lo prohíbe. Así también aquí, al ver que el pueblo había comenzado a desviarse, entonces Shaul toma medidas estrictas para evitar que el pueblo continúe pecando.

Versículo 4: Malvim dice que, los Pelishtím sabían que todo tiempo que Shmuel estuviera con vida, por su mérito, Dios no entregaría al pueblo de Israel en sus manos, pero ahora que Shmuel había muerto, no consideraban que Shaul tuviera méritos ante Dios para que lo proteja, es por eso que, mientras que antes solo se atrevían a realizar solo pequeñas incursiones dentro del territorio de Israel, ahora se animan a salir a guerrear contra Israel en una gran guerra.

Don Isaac Abarbanel dice que, los Pelishtím disponían de carros de guerra, los cuales son útiles en territorio llano, es por eso que acampan en Shunem, en el valle de Izreel al norte de Israel, cerca de Afula. Mientras que Israel, que no disponía de esos carros, acampan en las alturas, en la montaña de Guilboa, que son la cadena montañosa que está al sudeste del valle de Izreel.

Versículo 5: Al estar en lo alto, Shaul podía ver en toda su magnitud la grandeza y el poderío del ejército de los Pelishtím. Los sabios dicen que, antes que Shaul pecara, él no les temía a los Pelishtím, y Dios estaba con él, tal como dijo antes en 14:47 Y Shaul fortaleció el reino sobre Israel, luchó contra todos sus enemigos en derredor: contra Moab, contra los hijos de Amón, contra Edom, contra los reyes de Tzoba y contra los Pelishtím; adondequiera que se volvía, los destruía, sin embargo, luego que Shaul había pecado con lo de Amalek, temió y un gran pánico embargó su corazón.

Anteriormente cuando Goliat había salido a luchar contra Israel, también allí dice en 17:11 Y oyó Shaul y todo Israel estas palabras del Pelishtí y se quedaron consternados y sumamente aterrorizados pero en aquel entonces tenía a su lado a alguien como David lleno de espíritu y fe en Dios, que le dijo 17:32 Y dijo David a Shaul: No se desaliente el corazón de hombre alguno a causa de él; tu siervo irá y peleará con ese Pelishtí o como dijo luego 17:45-47: Y dijo David al Pelishtí: Tú vienes a mí con espada, lanza y jabalina, pero yo vengo a ti en el Nombre del Señor de los ejércitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien tú has blasfemado. En este día el Señor te entregará en mis manos, y yo te heriré y te cortaré la cabeza. Y daré hoy los cadáveres del ejército de los Pelishtím a las aves del cielo y a las fieras de la tierra, y sabrá toda la tierra que hay Dios en Israel, y sabrá toda esta congregación que no con espada ni con lanza; salva el Señor, porque la batalla es del Señor y os entregó en nuestras manos. Sin embargo, Shaul había apartado de él a David y ya no contaba con él para que lo llene de fe, confianza y valentía. Es por eso que teme a los Pelishtím y no hay nadie que quite de su corazón el miedo.

Shaul temió por la guerra y tenía pánico en su corazón por su reino.

Daat Mikrá sostiene que esta es la primera vez que el texto dice tan enfáticamente que Shaul estaba en pánico. Lejos habían quedado aquellos tiempos en que Shmuel le había profetizado en 10:7 Cuando estas señales te hayan sucedido, haz lo que lo que tú consideres correcto, porque Dios está contigo. Todo esto era señal que hacía mucho ya se había apartado de él aquel espíritu de valentía que había mencionado en 14:47 y que, por otro lado, esta cruda realidad le vaticinaba que su reinado estaba llegando a su fin.

Versículo 6: Radak explica que, cuando dice que consultó por sueños, se refiere a que preguntó a personas que, sin ser profetas solían tener sueños premonitorios, como el caso de Yosef que había sonado que el sol la luna y once estrellas se inclinarían ante él.

La mayoría de los comentaristas sostienen que, si bien antes nos relató en 23:6 que los Urim Vetumim estaban con David: Y sucedió que cuando Ebiatar, hijo de Ajimelej, huyó a donde estaba David en Keila, descendió con el efod en sus manos, cuando Shaul dice que consultó a los Urim, se refiere a que envió emisarios para que pregunten por él.

Cuando dice que consultó a los profetas, se refiere a Gad, Natán o a los discípulos de Shmuel que también eran profetas.

Con respecto al motivo por el cual Dios no le responde a Shaul, los comentaristas sostienen que se debe a que él había matado al sumo sacerdote junto con los otros 85 cohanim que vinieron a él y al resto de los cohanim con sus familias que estaban en la ciudad de Nob, tal como relató antes en 22:18 y 19 Entonces el rey dijo a Doeg: Vuélvete tú y ataca a los sacerdotes. Y Doeg el edomí, se volvió y atacó a los sacerdotes, y mató aquel día a ochenta y cinco hombres que vestían el efod de lino. Y a Nob, ciudad de los sacerdotes, la hirió a filo de espada, tanto a hombres como a mujeres, tanto a infantes como a niños de pecho; también bueyes, asnos y ovejas hirió a filo de espada.

El hecho que Dios no le responda de ninguna de las maneras habidas, en cierta manera esa también es una respuesta, el hecho de no responderle ya es un mensaje. Dios no estará con él, por lo tanto, no podría esperar triunfar, pues precisaba de un milagro para eso, y él no poseía el mérito para algo así.

Los comentaristas se refieren a la aparente contradicción entre lo que nos dice aquí nuestro versículo y lo que menciona en Dibré Haiamim I 10:14 sobre Shaul: porque consultó y pidió consejo a una médium,y no consultó al Señor. Así Radak sostiene que, al ser que finalmente Shaul recurrirá a una médium, como veremos en el próximo versículo, es por eso que las escrituras lo consideran como que no buscó a Dios, sino que prefirió recurrir a una hechicera.

Malvim, en cambio, dice que, en realidad, al ser que Shaul no se dedicó a buscar a Dios con todas sus fuerzas, sino que lo intentó “formalmente” es por eso que en Dibré Haiamim I no toma en serio esa actitud que fue netamente superficial. Prueba de ello es que comienza buscando a Dios mediante los sueños (que es el nivel más bajo), luego los Urim y por último los profetas (que es el nivel superior). Si su búsqueda de Dios era verdadera y con esfuerzo, debería haberse dirigido en primer lugar a los profetas.

Don Isaac Abarbanel aporta otro enfoque a esta aparente contradicción entre lo que dice aquí y lo que afirma en Dibré Haiamim I, y sostiene que el texto de Dibré Haiamim debe entenderse de otra manera, pues allí dice: Así murió Shaul por la transgresión que cometió contra el Señor por no haber escuchado la palabra del Señor, y también porque consultó y pidió consejo a una médium, y no consultó al Señor. Por tanto, Él le quitó la vida y transfirió el reino a David, hijo de Ishai; Abarbanel analiza literalmente este versículo y explica que, el motivo por el cual morirá Shaul fue porque no escuchó la voz de Dios cuando Shmuel le dijo que mate a Amalek y no deje nada ni a nadie con vida, pero Shaul no obedeció y dejó con vida al rey a al ganado, tal como dijo en 15:9 Y se apiadó Shaul y el pueblo de Agag, de lo mejor de las ovejas, de los bueyes, de los animales engordados, de los corderos y de todo lo bueno, y no lo quisieron destruir por completo; a esto se refiere cuando dijo: por no haber escuchado la palabra del Señor. Cuando dice: y no consultó al Señor se refiere a lo que había sucedido en Guilgal, que Shaul no cumplió con lo que le había encomendado Shmuel, y se adelantó e hizo la ofrenda sin esperar a Shmuel, es lo que relató antes en 13:11 Y le dijo Shmuel: ¿Qué has hecho? Y Shaul respondió: Como vi que el pueblo se me dispersaba y que tú no llegabas dentro del plazo señalado y que los Pelishtím estaban reunidos en Mijmás,me dije: “Ahora los Pelishtím descenderán contra mí en Guilgal, y aun no he implorado el favor del Señor” Así que, me contuve, e hice la ofrenda. Y dijo Shmuel a Shaul: Has obrado neciamente; no has guardado el mandamiento que el Señor tu Dios te ordenó, pues ahora el Señor hubiera establecido tu reino sobre Israel para siempre. En realidad, antes de haber hecho eso, Shaul debería haber consultado a Dios si hacer la ofrenda él o esperar a que llegue Shmuel, es por eso que dice: y no consultó al Señor.

Y también Shaul pecó al final de sus días, al consultar a una hechicera, algo que la Tora prohíbe explícitamente en Vaikrá 19:31 No recurriréis a los médium ni a los espiritistas, ni los busquéis para ser contaminados por ellos. Yo soy el Señor vuestro Dios a eso se refiere lo que dice: porque consultó y pidió consejo a una médium.

Versículo 7: Daat Mikrá, basado en lo que dice Radak, sostiene que el motivo por el cual Shaul pide una mujer que se dedica a eso y no a un hombre, es porque en la antigüedad, las mujeres eran las que eran más conocidas por ese tipo de prácticas (tal como hoy en día la mayoría de las gitanas que se dedican a leer las manos son mujeres, como así también las que leen las cartas de Tarot). También la Tora se refiere a este tipo de ocupación en forma femenina, como dice en Shemot 22:17 No dejarás con vida a la hechicera.

Don Isaac Abarbanel dice que este tipo de prácticas era más común entre las mujeres porque ellas desarrollan la capacidad imaginativa más que los hombres.

Shaul estaba completamente desesperado, es por eso que, ante la incertidumbre y la ansiedad que lo embargaba por saber qué sucedería con los Pelishtím y la guerra, en un momento de debilidad y consternación pasa por sobre la prohibición de la Tora, con tal de saber cuál sería el final.

Versículo 8: Radak dice que, Shaul se quitó sus atuendos de rey y se vistió como una persona común, para que no lo reconozcan que él estaba cometiendo una transgresión. De aquí vemos que se avergonzaba de hacer semejante acto. Es por eso que también se dirigen a ella en medio de la noche, así, aprovechando la oscuridad no lo podrán ver bien.

Daat Mikrá sostiene que estas dos personas que acompañan a Shaul son dos ministros. Acorde a la opinión de los sabios, estos dos eran Abner y Amasá.

Rashí, citando el Midrash dice que, en realidad era de día, pero a causa de la gran aflicción y angustia que tenían, la luz del día era como tinieblas para ellos.

Bajo el efecto de la angustia y aflicción, Shaul olvidó las palabras que le dijo Shmuel en 15:23 Porque la magia es pecado de rebelión, y la desobediencia, como iniquidad e idolatría.

El motivo por el cual no le dice directamente que haga subir a Shmuel, es porque primero Shaul quería saber si aquella mujer estaría dispuesta a hacer lo que le pide o se negaría.

Versículo 9: Daat Mikrá explica que la mujer dice Shaul y no lo llama rey, porque ella estaba muy irritada con él porque había prohibido su oficio.

Aparentemente esta mujer, como todos aquellos que se dedican al arte de la magia y hechicería, era muy perspicaz y experta en leer el lenguaje corporal, e inmediatamente reconoció a Shaul por más que era de noche y que él estaba disfrazado. No debemos olvidarnos que la fisionomía de Shaul no era como la de los demás ni pasaba desapercibida, tal como había sido descripta por Shmuel en 10:23 de los hombros arriba (Shaul) sobrepasaba a todo el pueblo. Y Shmuel dijo a todo el pueblo: ¿Veis al que el Señor ha escogido? En verdad que no hay otro como él entre todo el pueblo.

Esta sagaz mujer, sospecha que, tal vez todo eso era una trampa de Shaul, para así atraparla. Es por eso que aparenta ser muy fiel y obediente a la prohibición que había decretado el rey.

Versículo 10: Don Isaac Abarbanel dice que, para disipar la duda de esta mujer, Shaul jura por Dios que nada le sucederá.

Esto no hace más que confirmar que esta mujer embustera, sabía que era el rey Shaul el que estaba frente a ella y por ello aceptó ese juramento. Pues si se trataba de un hombre cualquiera, ¿de qué valdría que él jure que no le pasaría nada a ella a pesar del edicto real? ¿Acaso el juramento de un hombre común la salvaría cuando el rey la condene por haber transgredido su orden? Es como si un traficante de droga le entregue a una persona una bolsa con droga para que la lleve a Estados Unidos, y cuando aquella persona le diga que eso es ilegal y que lo atraparían en la aduana americana, aquel traficante, para tranquilizarla, le jura que en la aduana no le harían nada… ¿Acaso vale de algo el juramento de ese traficante?

La consternación de Shaul es tal que llega a jurar por el Nombre de Dios que no le pasará nada a aquella mujer que está haciendo algo que la Tora prohíbe y condena, tal como dice en Debarim 18:9-14 No sea hallado en ti … quien practique adivinación, ni hechicería, o mago, o hechicero, o encantador, o médium, o espiritista, ni quien consulte a los muertos. Porque cualquiera que hace estas cosas es abominable al Señor y el castigo está explícito en Vaikrá 20:27 Si hay médium o espiritista entre ellos, hombre o mujer, ciertamente han de morir; serán apedreados; su culpa de sangre sea sobre ellos. Los sabios del Midrash son conscientes de esta incompatibilidad en las palabras de Shaul y dicen que esta actitud del rey es comparable a una mujer adúltera que estando en el regazo de su amante, le jura, por la vida de su esposo, que ella lo ama solo a él y no a su marido.

Versículo 11: Ralbag sostiene que, Shaul no quiso especificar que se trataba de Shmuel el profeta, para que la mujer no sospeche de él, pues solamente personas importantes como un rey podían exigir que el profeta venga a ellos.

Versículo 12: Se hace imperioso analizar ante todo, cuál es la opinión del judaísmo con respecto a este tipo de prácticas, si son verdaderas o no. A pesar de que los comentaristas han derramado bastante tinta explicando este suceso y cómo pudo ser factible, hemos decidido mantenernos fiel a la línea de pensamiento del ilustre Rambam, quien claramente deja en claro que todo este tipo de prácticas que la Tora prohíbe No sea hallado en ti nadie que haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación, ni hechicería, o mago, o hechicero, o encantador, o médium, o espiritista, ni quien consulte a los muertos es porque son artimañas y engaños con los cuales, individuos sin escrúpulos, suelen manipular y aprovecharse de gente ingenua que creen todo lo que ven o les dicen. Es por eso que nuestra sabia y sagrada Tora nos advierte que nos alejemos de todo ello, tal como nos encomienda alejarnos de la mentira, como dice en Shemot 23:7: de toda cosa falsa o mentira te alejarás.

No es como piensan los ingenuos e incrédulos, quienes afirman que, en realidad esas cosas sí existen o que tienen algún tipo de poder, pero que la Tora les prohibió a los judíos utilizarlas. Pues la Tora no va en contra de la realidad, nunca nos va a decir que no creamos en la fuerza de la gravedad o que no creamos que el sol es una estrella, o cosas por el estilo, sino que nos previene de no caer en falacias y engaños, como los que solían utilizar los paganos e idólatras. Nótese que el versículo iguala al que pensaba que servía a los dioses haciendo pasar a su hijo por el fuego, con aquellos que acuden a médium o espiritistas. Tal como lo primero es ridículo y falso, así también es lo que sigue: No sea hallado en ti nadie que haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación, ni hechicería, o mago, o hechicero, o encantador, o médium, o espiritista, ni quien consulte a los muertos.

Rambam en Hiljot Aboda Zará 6:2 explica cómo funcionaba al artimaña que hacían los médiums: se ponían de pie y hacían incienso conocido por ellos y sostenía una vara de mirto en su mano y lo sacudía, entonces hablaba lentamente frases conocidas por ellos, hasta que al individuo que viene a consultar, le parece escuchar como una voz que le habla y responde a lo que pregunta, una voz muy baja, que pareciera salir de la nada, como si no se percibiera con el oído, sino con el pensamiento.

Más aun dice Rambam al final de Hiljot Aboda Zará: Todas estas cosas que la Tora prohibió, no son cosas que tienen algún indicio de verdad, sino más bien, que son pura falacia y vacías, que se dejaron llevar por ellas los necios e ignorantes, abandonando el camino de la verdad; es por eso que la Tora al advertirnos de todas estas mentiras nos dijo: “hombres sabios y correctos seréis vosotros ante el Señor, vuestro Dios”

De esta descripción podemos deducir que, era todo producto de la imaginación, y todas aquellas cosas, el incienso etc., ayudaban a alcanzar un estado de alucinación (como aquel que consume drogas), haciendo que la razón se perturbe y la imaginación pueda dominar la situación sin estar sujeta al análisis intelectivo que le haría notar la falsedad de tal situación o suceso.

También suelen utilizar lugares oscuros, mal iluminados o utilizando todo tipo de luces que ayuden a confundir, encandilar o embaucar al observador.

Tal vez, estos médiums eran expertos en el arte de ventriloquía (es el arte de modificar la vozpara imitar otras voces u otros sonidos; parte de la brillantez de la actuación es que, la emisión de voz se haga de la forma más discreta posible, esto es, que el ventrílocuo sea capaz de decir algo sin mover los labios, de modo que una vez proyectada la voz, parezca originarse efectivamente en el aire y así poder engañar al espectador. Wikipedia)

Más aun, los sabios explican, que no se ve ninguna imagen (no es como suelen pensar que se ve como una forma de fantasma o cosas similares) Solamente el médium es el que ve la imagen, el que viene a consultar solo escucha una voz baja. Tal como veremos en el próximo versículo, que Shaul le pregunta ¿qué es lo que vio?, lo que nos demuestra que él, a pesar que está al lado de ella, no ve nada.

Una vez aclarado este tema, volvamos a la explicación de nuestro versículo.

R Shmuel ben Jofní Gaón, uno de los comentaristas más antiguos, fue maestro de Rabenu Jananel, de Rabenu Nisim (Ran) y de Rabenu Bejai entre otros. Él vivió en la época de los Gueonim (término con el que se conocen a los sabios que vivieron luego de la época de los sabios del Talmud año 600 a 900 aproximadamente), plantea la imposibilidad de que Dios permita a una hechicera que pueda controlar y manipular el alma de un profeta tan grande como Shmuel, es por eso que concluye que era todo un engaño de esa mujer y explica todo este suceso de la siguiente manera:

Esta mujer embustera, hizo todo esto valiéndose de todo tipo de ardides y engaños. Ella se había percatado inmediatamente que se trataba del rey Shaul, pero se hizo como que no se dio cuenta y que había caído en el engaño de Shaul, y que luego, gracias a los poderes de los espíritus éstos le debelarían que en realidad era el rey el que estaba frente a ella, es por eso que gritó a viva voz; y dijo la mujer a Shaul diciendo: ¿Por qué me has engañado? ¡Tú eres Shaul!

Cuando Shaul entró a donde ella estaba, la mujer enseguida pudo notar que estaba aturdido y temeroso. Como dijimos antes, este tipo de mujeres embaucadoras, saben leer el lenguaje corporal y se percatan de la más mínima mueca o señales que le puedan hacer saber más detalles de su interlocutor. Además, ella sabía perfectamente la crítica situación en que estaba el pueblo de Israel frente a la inminencia de la guerra contra un poderoso ejército de Pelishtím, y el pánico que cundía por todo el campamento de Israel, por lo tanto, no hacía falta ser adivino para vaticinar lo que ella le dijo en nombre de Shmuel (mediante el arte de la ventriloquía que ella dominaba). Ella era consciente que Shaul estaba completamente solo, Shmuel “su ángel de la guarda” había muerto; David, su soldado valiente, lo había abandonado, y, el hecho que la noche previa al combate el rey está allí con ella en lugar de estar con los estrategas de guerra, le demuestran que Shaul está perdido.

Además, todos ya sabían que David reinaría luego de Shaul, pues todo tiempo que Shmuel vivía, no se había difundido a viva voz que él había ungido a David como rey, por temor a que Shaul lo mate, tal como dice en el versículo 16:2 cuando Dios lo envía a Shmuel a ungir a David: ¿Cómo habré de ir? Cuando Shaul lo sepa, me matará. Pero una vez que Shmuel murió, ya no existía ese temor, por lo tanto, los discípulos y allegados al profeta, difundieron que Shmuel había ungido a David como futuro rey de Israel, porque Shaul no había obedecido la palabra de Dios de destruir a Amalek, aún Abigail lo sabe, es por eso que le dice a David, en 25:30 que de seguro él reinará: Y sucederá que, cuando el Señor haga por mi señor conforme a todo el bien que ha hablado de ti, y te ponga por príncipe sobre Israel.

Al saber todo eso, esta mujer, experta en el manejo y manipulación de las personas, le habla a Shaul como si fuera que el que está hablando es Shmuel. Y le hace creer a Shaul que, en efecto era Shmuel, a pesar de eso, ella no le dice que es Shmuel, quiere que sea Shaul quien lo deduzca, es por eso que le dice: Un anciano sube, y está envuelto en un manto tal como vimos antes, todo el mundo sabía que Shmuel era anciano (ver 8:4 Entonces se reunieron todos los ancianos de Israel y fueron a Shmuel en Ramá,y le dijeron: He aquí que tú has envejecido y tus hijos no andan en tus caminos) y que vestía un manto (ver 15:27 Y se volteó Shmuel para irse, y Shaul asió el borde de su manto, y éste se rasgó) De esta manera, a pesar que Shaul no vio nada, decidió creerle que Shmuel estaba allí y así, caer en la trampa de todo lo que esta embustera le decía.

Ella sabía que al otro día se liberaría la guerra (por eso la diligencia de Shaul de venir de noche a consultarla) es por eso que, fácilmente deduce que, al no tener el rey la valentía ni fuerza de espíritu, de seguro serían derrotados y los Pelishtím lo matarían, es por eso que le presagiará “en nombre de Shmuel” Y el Señor entregará a Israel contigo en manos de los Pelishtím; y mañana tú y tus hijos estaréis conmigo. También, el Señor entregará el campamento de Israel en manos de los Pelishtím.

Versículo 13: Ahora dice: “el rey”, no dice solo Shaul, como había dicho hasta ahora; el motivo es porque, en su carácter de rey, él puede indultarla y asegurarle que nada le pasará.

Aprovechando que Shaul está cayendo en la trampa le dice que está viendo a un ser divino subiendo de la tierra, y como la única que puede verlo es ella, Shaul no tiene cómo rebatir lo que ella ve en su mente, y en lugar de suponer que son delirios de aquella mujer, la ansiedad y la angustia en que estaba sumido Shaul, le hace querer creer lo que esta mujer le dice.

Versículo 14: Todo el mundo sabía que Shmuel era anciano Entonces se reunieron todos los ancianos de Israel y fueron a Shmuel en Ramá,y le dijeron: He aquí que tú has envejecido y tus hijos no andan en tus caminos 8:4. También era conocido que vestía un manto Y se volteó Shmuel para irse, y Shaul asió el borde de su manto, y éste se rasgó 15:27.

Como dijimos antes, esta embustera, deja que sea Shaul solo el que se convenza y diga que es Shmuel el que ella ve, de esta manera no podrá poner en duda lo que ella dice, pues él ya decidió que es Shmuel el que está ante él, a pesar que no lo ve, sino que está en la imaginación de esa hechicera.

Era tal la necesidad de Shaul de creer, que se convence y actúa como si fuera que él mismo está viendo a Shmuel, y se prosterna a tierra en honor de Shmuel, a pesar que no estaba allí, solo estaba la embustera y su imaginación.

Versículo 15: Podemos ver cómo esta astuta farsante va tejiendo sus engaños. Ella no dice mucho, deja que sea Shaul el que le vaya brindando más datos y así poder elucidar qué es lo que sucede y entonces poder decir cosas que nada tienen que ver con presagios, sino más bien con atar cabos y deducir lo que obviamente sucederá como consecuencia de todo ello.

Rashí, en nombre de los sabios del Talmud en el tratado Berajot 12b, señala que Shaul no menciona aquí que también había recurrido a los Urim, tal como dijo antes en el versículo 6 Y Shaul consultó al Señor, pero el Señor no le respondió ni por sueños, ni por Urim, ni por profetas. Y allí explican que el motivo por el cual no los menciona, es porque se avergonzó de mencionar los Urim luego de haber matado él a los cohanim (ver capítulo 22:18).

Daat Mikrá dice que aquí Shaul invierte el orden que había utilizado el texto en el versículo 6 y comienza por los profetas, en honor a Shmuel que era profeta, es por eso que no quiso que pensara que recurrió a ellos como última instancia.

Versículo 16: Metzudat David explica, que Shmuel (o lo que esta mujer dice en su nombre) le hace entender a Shaul algo muy obvio: ¿Qué es lo que quieres Shaul? ¿Acaso tú mismo no has reconocido que Dios se ha apartado de ti?, entonces ¿para qué recurres a que en Su Nombre te diga lo qué hacer? O ¿Por qué te sorprendes de que Él no te responde?

Versículo 17: Todo esto eran cosas ya por todos sabidas, no hace falta ser adivino para ello. Todo el pueblo ya estaba al corriente de que David reinaría luego de Shaul, pues, una vez que Shmuel murió, los discípulos y allegados al profeta, difundieron que Shmuel había ungido a David como futuro rey de Israel, porque Shaul no había obedecido la palabra de Dios de destruir a Amalek, prueba de ello es que aún Abigail lo sabía, es por eso que le dice a David, en 25:30 que ella sabe que él reinará.

No obstante, Shmuel en 15:28 había dicho: Hoy el Señor ha cortado de ti el reino de Israel, y lo ha dado a tu prójimo que es mejor que tú, allí no había especificado que, aquel prójimo sería David. Tal vez esto sea un agregado de esta embustera.

Versículo 18: Dios actúa de la misma manera que él había hecho, por ser que él no escuchó la voz de Dios cuando le encomendó destruir a Amalek, tal como dijo antes en 15:18 Y el Señor te envió en una misión, y dijo: "Ve, y destruye por completo a los malvados, a los de Amalek, y lucha contra ellos hasta que sean exterminados."¿Por qué, pues, no obedeciste la voz del Señor, sino que te lanzaste sobre el botín e hiciste lo malo ante los ojos del Señor? Así tampoco Dios lo escucha ahora a Shaul para salvarlo.

Versículo 19: Lo que Shaul se venía venir y temía, es lo que él se imagina que le dice Shmuel. Mañana, tanto él como sus hijos caerían ante los Pelishtím y estarían entre los muertos, tal como lo estaba Shmuel

Pero tal como dice Don Isaac Abarbanel, ve un paso más, no solo el ejército de Israel caerá ante los Pelishtím, y es lo que dice: entregará a Israel contigo en manos de los Pelishtím, sino también agrega que el resto de los poblados de Israel también caerán en manos del enemigo, es por eso que dice al final: También, el Señor entregará el campamento de Israel en manos de los Pelishtím.

Malvim dice que antes en 15:9 dijo: Y se apiadó Shaul y el pueblo de Agag, de lo mejor de las ovejas, de los bueyes, de los animales engordados, de los corderos y de todo lo bueno, y no lo quisieron destruir, es por eso que el pueblo también recibe castigo, pues, no solo Shaul, sino todo el pueblo había desobedecido la voz de Dios cuando había ordenado destruir a Amalek completamente tal como la Tora ordena en Debarim 25:19 Y será cuando el Señor, tu Dios, te haya dado descanso de todos tus enemigos alrededor, en la tierra que el Señor, tu Dios, te da en heredad para poseerla, borrarás de debajo del cielo la memoria de Amalek; no lo olvides.

Versículo 20: Radak explica que, Shaul se prosterna ante Shmuel por respeto a él.

Tal como dijimos en el versículo 14, a pesar de que Shaul no lo vio a Shmuel, ni vio ninguna otra imagen, sino que solo escuchaba una voz (que probablemente provenía de la ventrílocua), él decidió creer lo que aquella mujer le decía que ella veía en su imaginación.

Continúa Radak diciendo que, a pesar que Shaul solamente quiso hacer una reverencia en señal de respeto y aceptación a lo que “Shmuel le había dicho”, no obstante, a causa del gran temor y angustia generados por aquel duro mensaje, hicieron que se tirase completamente a tierra por la aflicción y pena que lo embargó. Y permaneció allí, sin levantarse, ni dejar que otros lo alcen, por dos motivos:

a. Por la desesperanza y tormento que sentía y

b. Porque estaba débil a causa del ayuno que estaba haciendo.

En este versículo podemos ver dos actitudes positivas de Shaul:

a. Aceptación del veredicto, es la primera vez que Shaul no se auto justifica, ni echa la culpa a otros, como solía hacer cada vez que Shmuel lo amonestaba (En Guilgal versículos 13:11 y cuando dejó vivo al rey de Amalek 15:20).

b. Estaba arrepentido y haciendo ayuno, tal como se hace en Yom Kipur, para suplicarle a Dios que lo perdone y lo ayude.

Versículo 21: Don Isaac Abarbanel dice que, en realidad aquella mujer estuvo todo el tiempo allí, nunca se apartó de Shaul, pero, hacía como que estaba en trance, sumida profundamente en la visión que ella dijo tener (y que nadie vio). Al ver que Shaul se desvanece por las palabras que ella dijo en nombre de Shmuel, entonces decide suspender la “sesión de espiritismo” por temor que le pase algo al rey, y acude en su ayuda para que se incorpore del suelo en donde estaba postrado.

Versículo 22: La mujer es consciente del daño que había provocado al rey, y trata de que se reponga. Es por eso, dicen Malvim y Metzudat David, que le ofrece comida para que vuelvan sus fuerzas y continúe su camino, que no se quede allí.

La hechicera pensó que, a causa del ayuno, Shaul estaba débil (o que tal vez le bajó la presión) es por eso que quiere que coma así se reestablece y no se muere ahí por su culpa.

Versículo 23: Daat Mikrá dice que, estos dos siervos que menciona aquí, son los dos hombres que citó antes en el versículo 8.

Este versículo no deja claro si Shaul se mantuvo firme en su decisión de ayunar, o si realmente comió, pero luego, en el versículo 25 vemos claramente que Shaul sucumbe a lo que le dicen sus siervos y aquella mujer y cede.

Este versículo, es un resumen de casi todo su reinado, Shaul, escucha la voz de los demás y no hace lo que él cree correcto, así sucedió en Guilgal, que el pueblo le pedía que salga a la guerra, y por temor a que el pueblo se disperse Shaul desobedece a Shmuel versículos 13:1, luego cuando decreta en contra de Yonatan, el pueblo lo obliga a hacer otra cosa, ver 14:45, también con Amalek que escuchó al pueblo y dejó con vida al rey y el ganado de Amalek, ver 15:20.

Solamente contra David, se empecina y no escucha la voz de Yehonatan ni de Ajimelej ni de Mijal, que tratan de convencerlo para que no mate a David, pero Shaul no los escucha.

Versículo 24: Radak explica que, al ver en el estado que estaba Shaul, era tal el temor de esta mujer para que no le suceda nada al rey a causa de lo que ella había dicho, que se apresura y le trae de lo mejor que tiene para que se alimente, y era tal su prisa de preparar algo para que coma, que no dejó que la harina del pan leudara, es por eso que salieron como Matsá, que es pan ácimo sin leudar.

Versículo 25: Don Isaac Abarbanel dice que luego que comieron, Shaul no escapa, sino que se enfrenta valientemente a su destino, aceptando la justicia del veredicto Divino.

Es por eso que hace lo que se espera de un rey, luchará valientemente hasta el final y ya no busca más tratar, por cualquier medio, revertir los decretos Divinos, como quiso hacer con David. Shaul se enfrenta a su muerte, habiendo reconocido sus errores, arrepintiéndose y haciendo penitencia (por eso ayuna), es por eso que los sabios dicen que, a causa de ello, Shaul tuvo el mérito de alcanzar la vida en el mundo venidero.