Versículo 1: Daat Mikrá explica que, por ser que interrumpió con el relato de la hechicera, ahora vuelve a retomar desde donde había dejado.

Si bien aquí dice que juntaros todo su ejército en Afec, (que estaba ubicada en donde hoy en día es Rosh Ain, lo más probable es que de allí subieron a Shunem, es por eso que aquí no dice que acamparon, sino que dice que se reunieron allí y de allí siguieron hasta Shunem, tal como dijo en 28:4 Y se reunieron los Pelishtím y fueron y acamparon en Shunem.

Versículo 2: Radak dice que los Pelishtím estaban perfectamente formados en orden de batalla, en columnas de a cien hombres, y en columnas de a miles.

Daat Mikrá dice, que pasaron marchando los príncipes, con cada columna, los de las columnas de a cien y los de las filas de a miles, uno detrás de otro.

Ajish, a diferencia de los reyes de Israel, cuando salían a la batalla, ellos envían a los soldados adelante y ellos se quedan atrás.

Tal como habíamos visto anteriormente en 28:2 Ajish había puesto a David y sus hombres como su guardia personal, pues de esta manera podrían protegerlo, ya sea de una rebelión interna de su pueblo, como así también en el caso de que pierdan la guerra y los hebreos lo ataquen: ¿Quién mejor que David para convencer a sus hermanos de que no le hagan nada al rey?

Ralbag dice que, es seguro que no se le cruzaba jamás por la mente de David el hecho de pelear contra sus hermanos. Don Isaac Abarbanel afirma que prueba de ello es lo que expresa David en el salmo 139 en donde David se refiere a esta situación.

Versículo 3: Malvim sostiene que los que más molestos estaban con Ajish eran los jefes del ejército y no les hacía gracia que hubiese designado a David como su guardia personal.

Daat Mikrá señala en el versículo 13:3 señala, que hebreos, era la manera en que los Pelishtím se referían en forma despectiva al pueblo de Israel. En hebreo, el término Ibrí quiere decir el que está o viene desde el otro lado, y los llamaban así, para insinuar que el pueblo de Israel era un pueblo que no pertenecía a esa tierra y que en realidad eran invasores, justo al revés de la realidad.

Por otro lado, Ajish, para tranquilizar a los Pelishtím que temían de David les dice que, David ya está con él hace tiempo, como dice en 27:7, y que siempre le ha sido fiel, más aún, David tiene mente y carácter de un siervo, él sirve al patrón de turno, antes fue siervo de Shaul y ahora es su siervo, tal como dijo en 27:12 Ajish confiaba en David diciendo: En verdad que, ciertamente se ha hecho detestable ante su pueblo Israel y será mi servidor para siempre.

Versículo 4: Los Pelishtím no se convencen con lo que Ajish les dice, ellos no lo ven a David con el carácter dócil de un siervo, es por ello que lo llaman: ese hombre.

Ellos desconfiaban que David esté planeando traicionarlos y así congraciarse nuevamente con Shaul y volver al seno de su pueblo.

Al ser que David venía en la retaguardia de los Pelishtím, en caso de que los traicione, los Pelishtím serían atacados por delante por el ejército de Shaul y por detrás por David y sus hombres. No podrían permitirse semejante amenaza…

Es por eso que son categóricos, no aceptarán que esté en el campamento de guerra de ninguna manera, ya sea luchando o cuidando al rey. David debe volver a su lugar y no estar en el campo de batalla.

En hebreo, el término Satán quiere decir, algo que se pone como obstáculo en el camino de una persona que quiere hacer algo bueno y correcto.

Ajish fue descripto antes en 21:11 y 27:2 como rey de Gat, y ésta era una ciudad de los Pelishtím; más aun, en los Salmos 34:1 fue llamado Ajish, Elimelej, que es como se denominaban a los reyes de los Pelishtím desde la época de los patriarcas. El rey, si bien tiene el poder absoluto, no obstante, él depende de su ejército y, tanto los jefes militares, como sus consejeros y ministros suelen darle consejos y decirle que es lo que debe hacer, por su bien.

Versículo 5: Los Pelishtím le dicen a Ajish que David era enemigo acérrimo de los Pelishtím, por lo tanto, no confiaban que haya cambiado de pensar.

Don Isaac Abarbanel dice que era absurdo pensar que el enemigo número uno de los Pelishtím que los mataba de a miles, ahora se transforme en el defensor de los Pelishtím.

Es interesante notar que, este mismo versículo es el que llevó a Shaul a perseguir a David y ahora, este versículo es que se utiliza para que David no pueda acudir en ayuda de Shaul para salvarlo de manos de los Pelishtím. Este versículo (la envidia) fue la perdición de Shaul.

Versículo 6: Ajish lo llama a David para dialogar con a él a solas y con mucha delicadeza elige las palabras para hablarle a David y que no se sienta mal. Le habla como si fuera un hermano suyo, en Nombre de Dios que es lo que haría sentir bien a David.

Malvim sostiene que Ajish no quiere decirle todo lo que dijeron de él los jefes del ejército de los Pelishtím, y por eso dice que son los príncipes los que no se sienten cómodos ni consideran que es apropiado que, aquel que mató a tantos Pelishtím y festejó junto a los hebreos por eso, ahora se pase al otro bando y festeje también.

Versículo 7: Ajish, le pide a David que salga del campo de batalla y regrese a su ciudad a Tziclag y que no se le ocurra hacer ninguna treta, pues ello enfadaría a los príncipes de los Pelishtím.

Ajish, no le mencionó nada que ellos pensaban que David los traicionaría, trata que no haya enemistad, y el pide que se retire, que ceda y que no entre en pleitos con ellos.

Don Isaac Abarbanel recalca la providencia Divina que tuvo David, pues gracias a que los Pelishtím insistieron tanto, David se salvó de varias cosas:

1. De tener que ir a la guerra contra sus propios hermanos

2. De ser acusado de que participó junto con los enemigos de Israel para derrotar a Shaul y así quedarse con su trono

3. Poder volver a su ciudad Tziclag que había sido atacada por los de Amalek llevándose prisioneros a toda su familia, y para salir a rescatarlos.

De esa forma, mientras Shaul hacía caer al ejército de Israel en manos de sus enemigos, David persigue y derrota a los enemigos de Dios, a Amalek, aquellos que Shaul había dejado con vida.

Versículo 8: Malvim sostiene que, a pesar de que Ajish trató de minimizar las sospechas que tenían el resto de los Pelishtím, David comprendió que desconfiaban de él, es por eso que se queja y les reprocha que desconfíen de él.

Sin embargo, no cabe duda de que interiormente David estaba feliz de que le autorizaran a no tener que participar ni tener que presenciar la guerra y ver caer a sus propios hermanos.

Versículo 9: Ajish le responde que él no tiene ninguna duda y que sabe que el comportamiento de David es intachable, como el de los ángeles de Dios, no obstante, tal como David lo había sugerido en el versículo anterior, no es el rey, sino el resto de los jefes de los Pelishtím los que no están de acuerdo con que David vaya con ellos.

Daat Mikrá señala que, para el resto de los Pelishtím, David era como un Satán, pero para Ajish era como un ángel.

Versículo 10: Don Isaac Abarbanel dice que, es considerado traición salir del campo de batalla antes de la guerra, pues así actúan los cobardes que buscan huir del combate, es por eso que le sugiere a David que salga temprano así no sospechan que está desertando de la guerra.

Daat Mikrá señala que, este diálogo de Ajish con David está sucediendo la noche anterior al combate, es por eso que le dice que, al otro día al amanecer que se vaya, pues no puede irse en ese momento porque es de noche. Aparentemente, esto está sucediendo en la misma noche en que Shaul fue a consultar con la hechicera, es por eso que en 28:25 dice: fueron esa misma noche es decir, la misma noche en que Ajish le dijo a David que se vaya del campo de batalla.

Cuando dice: los siervos de tu señor, se refiere a los hombres de David, y los llama así, porque al ser siervos de David y David es siervo del rey Ajish, por lo tanto, sus hombres también lo son.

Versículo 11: Daat Mikrá explica que David regresa a su sitio en donde vivía entre los Pelishtím, es decir, la ciudad de Tziclag, como dice el próximo versículo. Mientras tanto, en ese mismo momento en que David se va, los Pelishtím avanzan hacia la guerra contra Israel sin que David pueda hacer nada para evitar la derrota de sus hermanos.