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Yehoshua 15

Versículo 1

"Y fue (el territorio que le tocó) la suerte para la tribu de Yehudá, acorde a sus familias hasta el límite de Edom, el desierto de Tzin al sur como extremo oriental."

Versículo 1: Abarbanel señala que en el capítulo anterior Caleb había pedido a Yehoshua que le entregue la ciudad de Jebrón, tal como Dios lo había jurado en Bamidbar 14:24 y nos dice que se la entregó. Entonces lo que Yehoshua hace inmediatamente es echar suerte, primero que todo sobre la tribu de Yehudá, para ver en qué zona le tocaría su territorio y ver de esa manera si quedaría lejos de Jebrón que era la ciudad que le tocó a Caleb, que era el jefe de la tribu. Y gracias a la providencia Divina, le tocó la suerte a la tribu de Yehudá el territorio que estaba en derredor a Jebrón, es lo que dirá más adelante en este capítulo en el versículo 13: Y a Caleb ben Yefuné le otorgó una parte dentro de los hijos de Yehudá, acorde al mandato de Dios a Yehoshua

Malvim explica que cuando dice: hasta el límite de Edom se refiere a la frontera sureste que es donde comenzaba el territorio de Edom, que eran los descendientes de Esav, que se extendía desde la margen oriental del mar muerto en línea recta hacia el sur por el valle que llega desde el mar muerto hasta Eilat, llamado en la Tora: Etzión Gaver.

Daat Mikra recalca que el límite de la tribu de Yehudá que relata aquí, coincide exactamente con el limite inferior de la tierra de Israel que la Tora relata en Bamidbar 34.

Lo que dice: acorde a sus familias, hace alusión a las familias que fueron nombradas en Bamidbar 26. Las tribus estaban divididas en familias, y éstas a su vez estaban divididas en casas paternas, y las casas paternas estaban divididas en individuos.

Yehoshua 15

Versículo 2

"Y fue para ellos la frontera sur desde el mar muerto desde la costa sur."

Versículo 2: La frontera sur del territorio de Yehudá, que también sería el limite sur de la tierra de Israel, comenzaba en el este desde la costa sur del mar muerto, de allí se trazaba una línea con una curvatura hacia el sur y que acababa en el mar mediterráneo al sur de la ciudad de Ashdod.

Yehoshua 15

Versículo 3

"Desde allí hacia el sur por la subida de Acrabim, pasaba por Tzina y subía por la parte sur de Kadesh Barnea; pasaba por Jetzrón y subía por Adara y doblaba hacia Hakarka."

Versículo 3: En este versículo se utilizan varios adjetivos para relatar el trazado de la frontera: hacia, pasaba, subía, doblaba, etc.

Cuando dice:   de allí hacia… se refiere a una línea recta hacia un punto o accidente geográfico visible en el horizonte.

Cuando dice: pasaba se refiere a que la línea fronteriza pasaba al lado de determinado punto o ciudad.

Cuando dice: subía se refiere a cuando la frontera pasa ascendiendo por la montaña.

Cuando dice: doblaba hace referencia a que la frontera daba un giro brusco, cambiando de dirección.

Yehoshua 15

Versículo 4

"Pasaba por Atzmona hacia el arroyo de Egipto, llegando hacia el extremo del mar. Esta será vuestra frontera sur."

Versículo 4: Cuando dice: hacia el arroyo de Egipto acorde a la opinión de Daat Mikra se refiere al rio Nilo, no obstante Sadia Gaón opina que se refiere a Vadi El Arish, que está un poco más al sur y al oeste de la franja de Gaza.

Hay entre los comentaristas quienes explican que cuando dice: Esta será vuestra frontera sur, no solo se refiere a una cuestión descriptiva, sino que también se refiere a una orden: hasta allí deben conquistar, y no más. Como así también, una confirmación de lo que Dios les prometió.

Yehoshua 15

Versículo 5

"Y el límite este, el mar muerto hasta el borde el Jordán. La frontera norte: la costa del mar muerto donde termina el Jordán."

Versículo 5: la costa del mar muerto donde termina el Jordán hace referencia a donde desemboca el río Jordán en el mar muerto.

El territorio de la tribu de Yehudá estaba claramente definido en el lado este y el lado oeste por ambos mares, el mar muerto y el Mediterráneo.

También la frontera norte del territorio comenzaba desde el mar muerto, esta vez desde el limite norte del mar y la parte sur, desde el límite sur del mar muerto.

Yehoshua 15

Versículo 6

"Y subía la frontera por Beth Agla, pasando por el norte de Beth Haaraba, y remontaba hacia Even Boan hijo de Rubén."

Versículo 6: Nos dice que la línea fronteriza subía, porque el mar muerto se encuentra en una zona muy baja, 392 metros por debajo del nivel del mar, y los lugares que va a mencionar a continuación están más elevados que esa zona, hasta llegar a las montañas de Jerusalem que se elevan a una altura de hasta 850 metros por sobre el nivel del mar, de esta manera aquel que va desde el mar muerto hacia Jerusalem, está ascendiendo 1.200 metros, es por eso que el versículo dice que la frontera subía.

Tanto Malvin como Daat Mikra, sostienen que la ciudad de Beth Aglá, que quedaba en la llanura del río Jordán, no pertenecía a Yehudá, sino que la frontera llegaba hasta esa ciudad, pues en el versículo 18:19 dice claramente que esa ciudad le tocó a la tribu de Biniamín. No obstante, las afueras de Beth Aglá sí le pertenecía a Yehudá.

Con respecto a la ciudad de Beth Haaraba, Malvin sostiene que había dos ciudades con este nombre, la que figura en nuestro versículo es la misma que esta citada más adelante en este mismo capítulo en el versículo 61, pertenecía a la tribu de Yehudá, y la ciudad de Beth Haaraba que se menciona en el capitulo 18:22 es otra ciudad que tiene el mismo nombre pero que pertenecía a la tribu de Biniamín. Es decir, había dos ciudades que se llamaban Beth Haaraba.

Daat Mikra no concuerda con esta opinión, y sostiene que en realidad era una sola ciudad y que la frontera pasaba por el medio de la ciudad de forma tal que la mitad de la ciudad quedaba en el territorio de Yehudá y la otra mitad en el territorio de Biniamín.

Yehoshua 15

Versículo 7

"y ascendía la frontera hacia Debira, desde el valle de Akor hacia el norte doblaba hacia Guilgal y se dirigía hacia Maale Adumim que está al sur del arroyo. Y pasaba por Me Ein Shemesh; llegando hasta Ein Roguel."

Versículo 7: Debira, no vuelve a ser mencionada cuando enumera las ciudades de Yehudá ni cuando nombra las ciudades de Biniamín, tampoco se la menciona cuando delimita las fronteras del territorio de Biniamín, por todo esto deduce Daat Mikra, que no se trata de una ciudad sino de un punto o una zona que se denominó con ese nombre.

Cuando nos dice que la frontera doblaba hacia Guilgal se refiere a lo que dice en el capítulo 18:17 Guelilot;  no se refiere a Guilgal, donde estaba acampando todo el pueblo de Israel con Yehoshua. Daat Mikra recalca que había varios lugares que fueron llamados Guilgal, fue preciso que las escrituras brinden más detalles para que podamos saber a cuál Guilgal se está refiriendo.

El Guilgal que menciona aquí estaba ubicado frente a la ladera de la montaña que sube desde Jericó hacia Jerusalem. Allí hay rocas de color rojizo que contienen fosfato.

Y pasaba por Me Ein Shemesh;  Ein Shemesh es el nombre de la aldea y Me Ein Shemesh es el nombre del manantial que se encuentra a su lado. En hebreo el término Ein quiere decir: manantial.

Yehoshua 15

Versículo 8

"Y subía la frontera hacia Gue Ben Inon, al lado de los Yebusim por el sur, o sea Jerusalem, y ascendía la línea hacia la cima del monte que está sobre Gue Inom al oeste, que está al borde del valle Refaim hacia el norte."

Versículo 8: Gue Ben Inon se refiere al arroyo que forma el profundo valle que rodea a la ciudad vieja de Jerusalem por el lado sur y por el oeste.

La ciudad de Jerusalem en sí estaba dividida entre los territorios de la tribu de Yehudá y Biniamín. La parte noroeste de la ciudad (donde hoy en día está la parte amurallada de la ciudad) pertenecía a Yehudá, es la zona en donde hoy en día está el cuarto judío y el cuarto armenio hasta la puerta de Yafo, y la parte sur estaba fuera de la zona amurallada de hoy en día, y pertenecía a Biniamín, estas dos zonas estaban separadas por un valle que iba desde donde hoy en día esta la puerta de Damasco (Shjem) hasta la puerta del Kotel, en línea recta, es decir, por donde estaba la muralla de la explanada del segundo templo y de allí bajaba por uno de los costados de lo que hoy se conoce como las excavaciones de la ciudad de David.

El valle Refaim se encuentra en al parte suroeste de Jerusalem hasta llegar a Beth Lejem.

Yehoshua 15

Versículo 9

"E iba doblando la frontera desde la cima del monte hacia el manantial Me Niftoaj, continuando hacia las ciudades de Har Efron, doblando hacia Baala, que es Kiriat Yearim."

Versículo 9: E iba doblando la frontera acorde a la opinión de Rashí, se refiere a que iba formando un semicírculo. Malvim dice que esta pequeña lengua del territorio de Yehudá que entraba dentro de la zona de Biniamín, es donde estaba construido el altar del Templo.

Continuando hacia las ciudades de Har Efron, El texto no menciona a qué ciudades se refiere. Acorde a la mayoría de los comentaristas se refiere a las montañas que están en la zona de Mebaseret Tzión y Castel.

Kiriat Yearim es la zona que hoy se conoce como: Abu Gosh, Neve Ilan y Tel Stone (Kiriat Yearim). Originariamente era una ciudad que pertenecía a los Guibonim que fueron los que pactaron la paz con Israel (ver más arriba 9:3-17). A esta ciudad es a donde se dirige el arca de la alianza cuando es devuelta por los filisteos luego de pasar por Beth Shemesh (ver Samuel I capítulos 6 y 7)

Yehoshua 15

Versículo 10

"Y la frontera se volvía desde Baala hacia el oeste, hacia el monte Seir y pasaba al lado del monte Yearim por el norte, o sea Kesalón, y de allí bajaba hacia Beth Shemesh y de allí a Timná."

Versículo 10: Y de allí bajaba hacia Beth Shemesh, utiliza el término: bajaba, porque la topografía va descendiendo y Beth Shemesh se encuentra en la planicie, que está a una altura de aproximadamente 300 metros por sobre el nivel del mar.

Malvim explica que se trata de la ciudad de Beth Shemesh de Yehudá, porque había otra ciudad con el mismo nombre en el territorio de Isajar (ver más adelante en 19:22)

Beth Shemesh era una ciudad antigua de Cnaan, y allí fue donde se detuvieron los bueyes que tiraban de la carreta que enviaron los Pelishtim cuando devolvieron el arca a Israel.

Timná era también una ciudad Cnaanita y es donde se asentó Yehudá el hijo de Yaacob como lo relata en Bereshit 38:12.

Esta ciudad figura nuevamente dentro del territorio de la tribu de Dan en 19:43. Probablemente la ciudad pertenecía a Dan y las afueras de la ciudad pertenecía a la tribu de Yehudá.

Yehoshua 15

Versículo 11

"Luego pasaba por el costado norte de Ekrón, doblando hacia Shikrón pasando por el monte Baalá, continuando hacia Yavnel, llegando hacia el extremo del mar."

Versículo 11: Daat Mikra señala que acorde a lo que dice nuestro versículo la ciudad de Ekrón pertenecía a la tribu de Yehudá, y así también se ve del versículo de Jueces 1:18, no obstante, más adelante en el capítulo 19:43 aparentemente dice que le perteneció a la tribu de Dan. Lo más probable es que la ciudad estaba dentro del territorio de Yehudá y las afueras de la ciudad o una parte de ella estaba en el territorio de Dan.

La ciudad de Ekrón no fue conquistada por la tribu de Yehudá, sino que quedó en manos de los Pelishtim, tal como dice en Jueces 1:18-19.

Tanto la ciudad de Shikrón como el monte Baalá no vuelven a ser mencionadas en toda la Biblia, es por eso que no se sabe a ciencia cierta en dónde estaban ubicados.

Yavnel se refiere a Yavne.

Yehoshua 15

Versículo 12

"Y la frontera (por el lado del mar) era el mar grande (Mediterráneo) y sus orillas. Este era el contorno (del territorio) de los hijos de Yehudá, acorde a sus familias."

Versículo 12: Este era el contorno (del territorio) de los hijos de Yehudá aquí concluye la descripción de las fronteras por los cuatro puntos cardinales.

acorde a sus familias finaliza la descripción del territorio de la tribu de Yehudá utilizando las mismas palabras con las que comenzó: para la tribu de Yehudá, acorde a sus familias

Yehoshua 15

Versículo 13

"Y a Caleb ben Yefuné le otorgó una parte dentro de los hijos de Yehuda, acorde al mandato de Dios a Yehoshua: Kiriat Arva, el padre de Anak (el gigante), o sea, Jebrón."

Versículo 13: Y a Caleb ben Yefuné le otorgó retorna ahora a lo que venía hablando en el capítulo anterior, con la intención de incluir la heredad de Caleb junto con la de la tribu de Yehudá, y para testimoniar que efectivamente Caleb pudo derrotar a los habitantes de esas ciudades.

Acorde al mandato de Dios a Yehoshua Malvim sostiene que no se trata de algo nuevo que Dios le dijo a Yehoshua ahora, sino que se refiere a lo que ya le había dicho Caleb anteriormente 14:12

El padre de Anak (el gigante) se refiere a que es el padre de la tribu de los gigantes.

Yehoshua 15

Versículo 14

"Y expulsó de allí Caleb a los tres hijos de Anak (el gigante): a Sheshai, a Ajimán, y a Talmón, hijos de Anak."

Versículo 14: Y expulsó de allí Caleb no se refiere a que fue solo Caleb, sino que lo hizo él junto con toda la tribu de Yehudá.

Yehoshua 15

Versículo 15

"Y desde allí subió contra los habitantes de Debir, y el nombre de Debir anteriormente era: Kiriat Sefer."

Versículo 15: Y desde allí subió contra los habitantes de Debir Pero anteriormente en 10:38-39 nos dijo: Y volvió Yehoshua junto con todo Israel hasta Dibrá y luchó contra ella. Y la tomaron, a su rey y todas sus ciudades y los pasaron a filo de espada, y destruyeron a toda alma que allí había, no dejó a nadie, tal como le hizo a Jebrón, así le hizo a Dibrá y a su rey…  No obstante en 11:21 ya nos advirtió que después de aquella guerra, fueron depuestos los gigantes: Y retornó en ese momento Yehoshua y destruyó a los gigantes (que habitaban) en las montañas, en Jebrón, en Debir, en Anav,  en todas las montañas de Yehudá y en todos las montañas de Israel; (a ellos) junto con sus ciudades destruyó Yehoshua.  Probablemente ese versículo (11:21) hace referencia a lo que nos relata ahora en nuestro capítulo, que fue Caleb y Otniel, quienes por orden de Yehoshua, los derrotaron.

Por ser que Debir quedaba cerca de Jebrón, Caleb no quiso dejar que haya enemigos cercanos a su ciudad, es por eso que sale a la conquista de Debir.

Los sabios del Talmud explican, alegóricamente,  que el nombre de Kiriat Sefer hace alusión a todas aquellas leyes que se olvidaron durante los días de duelo por la muerte de Moshé, y fueron recuperadas gracias al estudio profundo y deductivo que hico Otniel hijo de Kenaz.

Yehoshua 15

Versículo 16

"Y dijo Caleb: Aquel que guerree contra Kiriat Sefer y la conquiste, le daré a Ajsá, mi hija, como esposa."

Versículo 16: Aquel que guerree contra Kiriat Sefer y la conquiste…  Abarbanel explica que por ser que Caleb ya era anciano, tenía 85 años, precisó pedir ayuda para la conquista de Debir.

Le daré a Ajsá, mi hija, como esposa, algo similar dijo Shaul en la guerra de Ela (Shemul I 17:25)

Yehoshua 15

Versículo 17

"Y luchó contra ella Otniel hijo de Kenaz, hermano de Caleb, y le entregó a él a Ajsá, su hija, por esposa."

Versículo 17: Abarbanel dice que Caleb al prometer a su hija para el que conquiste la ciudad de Debir no obró prudentemente (ver el midrash de Vaikra Rabba 37), pues podría haber ocurrido que algún hombre cualquiera o un esclavo o tal vez un bastardo tome la ciudad, es por eso que quiso la Providencia Divina que fuera precisamente Otniel el que conquiste la ciudad y de esa manera ni la hija, ni tampoco el príncipe de la tribu de Yehudá sean avergonzados.

Hermano de Caleb Continua Abarbanel explicando que los sabios dijeron que en realidad Otniel era hermano de Caleb por parte materna, es por eso que si bien dice que Caleb era hijo de Yefuné y Otniel era hijo de Kenaz, a pesar de que eran distintos padres igualmente eran hermanos.

Rashí también sostiene que eran hermanos por parte materna, y por ser que Caleb creció a la sombra de su padrastro Kenaz, fue llamado: Caleb ben Yefuné Hakenizí

Sin embargo, otros comentaristas, como Radak, sostienen que en realidad Kenaz, era el padre de sus padres, es decir, abuelo de los dos, es por eso que se consideran descendientes de Kenaz ambos, como dice en 14:6: Caleb ben Yefuné Hakenizí

Otniel hijo de Kenaz es el que se convertirá luego de la muerte de Yehoshua en primero de los Jueces de Israel (Jueces 3:8-11).

Yehoshua 15

Versículo 18

"Y fue, cuando ella fue a él, que le persuadió para que pida a su padre un campo (por dote), y se bajó ella de su asno, por lo que le preguntó Caleb: ¿Qué sucede?"

Versículo 18: Abarbanel sugiere que se trata de cuando se fue a vivir con su marido, entonces ella le persuadió a Otniel, su marido, para que le pida a Caleb, su padre, un campo como dote y por ser que Otniel se negó a pedirle eso a Caleb, se vio obligada ella misma a pedirlo, es por eso que dice: y se bajó ella de su asno para pedirle a su padre Caleb. No obstante Abarbanel duda acerca del motivo por el cual debió bajarse del asno para hablar con su padre, tal vez fue por respeto hacia su padre, para postrarse a sus pies e implorarle que obre con ella bondad, o tal vez se deba a que hizo como que se cayó del asno para demostrar que estaba preocupada por algo y absorta en su pensamiento que se distrajo y cayó, es por eso que Caleb se preocupa y le pregunta: ¿Qué sucede?

Daat Mikra, en cambio, sostiene que se trata de cuando ella regresaba de la casa de su marido a visitar a su padre. A Otniel no le pareció bien pedir a su hermano Caleb una dote por su hija, es por eso que no sucumbe a la instigación de su esposa. En la Biblia siempre que se utiliza el término “Hasatá”-instigar, es en un contexto negativo.

Para Daat Mikra el motivo por el cual se apea del asno es en señal de respeto, tal como lo hizo Rivka cuando se bajó del camello ante Itzjak (Genesis 24:64)

Yehoshua 15

Versículo 19

"Y ella le dijo: Otórgame una bendición, pues una tierra desértica me has concedido, concédeme fuentes de agua. Y le concedió los manantiales de arriba y los manantiales de abajo."

Versículo 19: Abarbanel sostiene que le está pidiendo que le conceda una tierra con bendición, pues una tierra desértica me has concedido

Daat Mikra, explica que cuando ella dice: Otórgame una bendición se refiere a suplicarle un regalo, tal como le dice Yaacob a Esav en Genesis 33:11: Te suplico que aceptes mi regalo (en hebreo dice: Bendición). Utilizó este término sagazmente, para insinuar también el tema del agua, como dice en Genesis 49:25: bendiciones del cielo de arriba y bendiciones de abajo sobre los abismos de abundante agua.

Efectivamente en los alrededores de la ciudad de Jebrón hay abundantes manantiales tanto en las alturas de las montañas,  como en sus valles.

Yehoshua 15

Versículo 20

"Esta es la herencia de la tribu de los hijos de Yehudá, acorde a sus familias."

Versículo 20: concluye de la misma manera que comenzó: Y fue (el territorio que le tocó) la suerte para la tribu de Yehudá, acorde a sus familias

 El texto no considera necesario mencionar los nombres de las familias pues eso ya lo hizo en la Tora en la parashát Pinjás, en donde menciona cinco familias en Yehudá: Shela, Peretz, Zeraj, Jetzrón y Jamul.

Yehoshua 15

Versículo 21

"y fueron las ciudades en la parte extrema de la tribu de los hijos de Yehuda en la frontera con Edom, al sur: Kabtzel, y Eder y Yagur."

Versículo 21: A partir de este versículo comienzan las ciudades de la zona sur.

Los sabios en el Talmud Baba Batrá 56ª afirmaron que las ciudades que mencionó aquí Yehoshua son solamente las ciudades que están en la frontera.

Daat Mikra sostiene que cuando dice: ciudades se refiere a ciudades amuralladas, a no ser que el texto especifique literalmente que se trata de ciudades que no estaban fortificadas.

En la frontera con Edom, al sur Tal como cuando comenzó la descripción del territorio de la tribu de Yehudá comenzó por el sur, también ahora con las ciudades comienza por el extremo sur.

Yehoshua 15

Versículo 22

"Kiná, Dimona y Adada."

Versículo 22: Hoy en día no sabemos exactamente donde estaban ubicadas cada una de estas ciudades.

Yehoshua 15

Versículo 23

"Kedesh, Jatzor y Ytnan."

Versículo 23: Daat Mikra afirma que hay varios lugares que fueron denominados: Jatzor en su mayoría en el desierto del Neguev. Aparentemente era la manera de comenzar una nueva comarca, primero se construía una cerca de piedras que creaba un espacio interior (en hebreo: Jatzer) y luego se asentaban.

Yehoshua 15

Versículo 24

"Zif, Telem y Baalot."

Versículo 24: Esta ciudad de Zif no es la misma que se nombra más adelante en el versículo 55, pues una estaba en la zona del desierto y la otra en la zona montañosa.

Con respecto a la ciudad de Telem, Daat Mikra dice que hay quienes sostienen que se trata de la ciudad de Telaim que se menciona en la guerra entre el rey Saul y Amalek (Shemuel I 15:4)

La ciudad de Baalot, Daat Mikra, supone que se trata de Baalat Beer que se menciona entre las ciudades de Shimón en el capítulo 18:8.

Yehoshua 15

Versículo 25

"Jatzor, Jadata, Kiriot Jetzron, o sea, Jatzor."

Versículo 25: Los sabios consideraron a Jatzor y Jadata como dos ciudades distintas. De esta forma fueron contadas como dos ciudades y no como una sola.

Jadata, en arameo quiere decir: Nueva (en hebreo: Jadashá) es por eso que hay quienes sostienen que se trata de una sola ciudad: Jatzor Jadashá (Jatzor, la nueva) para diferenciarla de la Jatzor que nombrará al final del versículo. 

Kiriot Jetzrón, o sea, Jatzor; Daat Mikra sostiene que hay quienes dicen que Kiriot era una ciudad por sí misma, y Jetzrón era conocida también como Jatzor¸ y la denominó Jetzrón, para diferenciarla de la Jatzor que mencionó al principio del versículo.

En síntesis: hay quienes cuentan en este versículo cuatro ciudades, otros tres y otros que cuentan solamente dos ciudades.

Yehoshua 15

Versículo 26

"Aman, Shma y Molada."

Versículo 26: La ciudad de Molada fue cedida por la tribu de Yehudá a la tribu de Shimón, ver 19:1 y 2

Daat Mikra dice que no se sabe a ciencia cierta donde quedaban estas tres ciudades que se menciona en el versículo.

Yehoshua 15

Versículo 27

"Jatzar, Gada, Jeshmon y Beth Palet."

Versículo 27: La ciudad de Beth Palet, es mencionada en Nejemiá 11:26 como una de las ciudades en donde se asentaron los que regresaron del exilio de Babilonia.

Yehoshua 15

Versículo 28

"Jatzar Shual, Beer Sheva y Biziotia."

Versículo 28: La ciudad de Jatzar Shual fue cedida por la tribu de Yehudá a la tribu de Shimón, ver 19:1 y 3

La ciudad de Beer Sheva era la misma ciudad que figura en la época de los patriarcas (Genesis 22) y fue cedida también a la tribu de Shimón, ver 19:2

Yehoshua 15

Versículo 29

"Baalá, Yim y Atzem."

Versículo 29: Radak dice que la ciudad de Baalá, es la misma que figura en el versículo 19:3 con el nombre de Bala en la heredad de Shimón; pues fue cedida a ellos por la tribu de Yehudá junto con la ciudad de Atzem que estaban a unos 28 kilómetros al sureste de Beer Sheva.

Yehoshua 15

Versículo 30

"Eltolad, Ksil y Jormá."

Versículo 30: La ciudad de Eltolad, es mencionada en Crónicas I 4:29 es llamada esta ciudad: Tolad y pertenece a Shimón.

Yehoshua 15

Versículo 31

"Tziklad, Madmana y Sansana."

Versículo 31: La ciudad de Tziklad fue cedida por la tribu de Yehudá a la tribu de Shimón, ver 19:5

Yehoshua 15

Versículo 32

"Lebaot, Shiljim, Ain y Rimon. Veintinueve ciudades con sus campos."

Versículo 32: Daat Mikra señala que estas tres ciudades, Lebaot, Shiljim, Ain y Rimon, fueron cedidas luego a la tribu de Shimón, ver 19:7

Veintinueve ciudades con sus campos Abarbanel se asombra y dice que si sumamos una a una las ciudades mencionadas desde el versículo 21 son 38 ciudades. Una de las respuestas que sugiere Abarbanel es que estas 9 ciudades que sobran, en realidad son las que la tribu de Yehudá les cedió a la tribu de Shimón. Otra de las posibilidades que sostiene Abarbanel es que en realidad las ciudades eran 29 y los 9 restantes eran aldeas que estaban dentro del territorio de las otras, es por eso que dice: Veintinueve ciudades con sus campos, es decir: Veintinueve ciudades (y otras nueve en) sus campos

Yehoshua 15

Versículo 33

"En la planicie: Eshtaol, Tzarha y Ashná."

Versículo 33: A partir de este versículo comienzan las ciudades de la zona sur de la planicie costera

En la planicie Es la franja que hay entre Jerusalem y Tel Aviv

Si bien la ciudad de Eshtaol figura en nuestro versículo dentro del territorio de Yehudá, más adelante en el versículo 19:41 nos dice que esta ciudad pertenecía a la tribu de Dan. Y figura también en el libro de Jueces 18 como perteneciente a Dan. Es por eso que Daat Mikra concluye que una parte de esta ciudad pertenecía a la tribu de Dan y la otra a la tribu de Yehudá.

 Lo mismo ocurre con la ciudad de Tzarha que figura en Crónicas I 2:53 donde nos dice que varias familias de la tribu de Yehudá vivían allí.

La ciudad de Ashná que figura aquí no es la misma que figura en el versículo 43. En nuestro versículo está hablando de la zona norte entre las montañas y el mar y la del versículo 43 se refiere zona sur entre las montañas y el mar.

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Versículo 34

"Zanoaj, Ein Ganim, Tapuaj y Haenam."

Versículo 34: La ciudad de Zanoaj, que menciona en este versículo no es la misma que va a mencionar en el versículo 56, pues aquí se trata de las ciudades de la parte de la planicie y en el versículo 56 son las ciudades de las montañas.

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Versículo 35

"Yarmut, Adulam Soja y Azeká."

Versículo 35: La ciudad de Yarmut, y fue mencionada anteriormente en el capitulo 10 versículo 3, en la guerra de los reyes del sur contra los Guibonim.

La ciudad de Adulam figura en el libro de Bereshit 38:1 cuando Yehudá el hijo de Yaacob desciende de sus hermanos y toma esposa.

Yehoshua 15

Versículo 36

"Shaaraim, Aditaim, Agdera y Gderotaim. Catorce ciudades con sus campos."

Versículo 36: Daat Mikra, sugiere que la ciudad de Shaaraim, es  la que es mencionada en el libro de Shmuel I 17:52 en la guerra de Haelá

Catorce ciudades con sus campos Abarbanel señala que si las contamos son 15 ciudades y no 14, él sugiere que tal vez una de esas que mencionó no era una ciudad amurallada, y solamente las que estaban fortificadas fueron llamadas “ciudades”

Radak dice que en realidad las ciudades de Agdera y Gderotaim que figuran en el versículo 36, en realidad son una misma ciudad.

Yehoshua 15

Versículo 37

"Tzenan, Jadashá y Migdal Gad."

Versículo 37: A partir de este versículo comienzan las ciudades de la zona sur de la planicie costera.

Daat Mikra señala que la ciudad de Tzenan es la que figura en el libro del profeta Mija 1:11

Yehoshua 15

Versículo 38

"Dilan, Hamitzpe y Yoktel."

Versículo 38: Daat Mikra explica que mitzpe se denomina a una zona elevada desde donde se puede ver una vista panorámica del entorno, es por eso que hay varios sitios que fueron denominados así.

Yehoshua 15

Versículo 39

"Lajish, Botzkat y Eglón."

Versículo 39: Acerca de las ciudades de Lajish, y Eglón ver lo que escribimos al respecto en el capítulo 10 versículo 3

Yehoshua 15

Versículo 40

"Javon, Lajmas y Jitlish."

Versículo 40: Daat Mikra sostiene que no se conoce el lugar estas tres ciudades Javon, Lajmas ni Jitlish.

Yehoshua 15

Versículo 41

"Guederot, Beth Dagon, Naama y Makeda. Dieciséis ciudades con sus campos."

Versículo 41: Daat Mikra sostiene que la ciudad de Guederot, se refiere la misma que es mencionada en Crónicas II 28:18 donde nos relata que los filisteos penetraron en el territorio de Yehudá y conquistaron varias ciudades.

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Versículo 42

"Livná, Eter y Ashan."

Versículo 42: Las ciudades de Eter y Ashan fueron entregadas luego a la tribu de Shimón, ver 19:7. Esta última fue cedida por la tribu de Shimón para los Leviim.

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Versículo 43

"Yftaj, Ahsna y Netzir."

Versículo 43: Como antes mencionamos la ciudad de Ashná que figura aquí no es la misma que figura anteriormente en el versículo 33.

Yehoshua 15

Versículo 44

"Keila, Ajziv y Maresha. Nueve ciudades con sus campos."

Versículo 44: La ciudad de Keila, explica Daat Mikra, era una ciudad real antigua de Cnaan.

Ajziv, continúa Daat Mikra, es la ciudad de Keziv que figura en Bereshit 38:5 en donde se asentó Yehudá el hijo de Yaacob.

La ciudad de Maresha es una de las ciudades que en el futuro el rey Rejabam, fortificó Crónicas II 11:5

Yehoshua 15

Versículo 45

"Ekron con sus ciudades aledañas y sus campos."

Versículo 45: A partir de este versículo comienzan las ciudades de la zona costera que incluyen tres partes: 1) Ekron (que incluye también Gat) 2) Ashdod (que incluye también Ashkelon) y 3) Gaza.

Daat Mikra señala que en esta zona no son mencionadas las ciudades de los Pelishtim, pues no fueron o no pudieron ser conquistadas, a pesar que debían hacerlo, es por eso que es mencionada esta zona en forma general.

Más adelante en el versículo 19:43 dice que la ciudad de Ekron pertenecía a la tribu de Dan, pero sus ciudades aledañas y sus campos pertenecían a la tribu de Yehuda.

Yehoshua 15

Versículo 46

"Desde Ekron hasta el mar, todo lo que está al lado de Ashdod y sus campos."

Versículo 46: Ekron no estaba sobre el mar, sino más bien unos 10 kilómetros tierra adentro, es por eso que va a decir: Desde Ekron hasta el mar, es decir, si hacemos una línea recta desde la ciudad de Ekron hacia el oeste, hacia el mar, desde allí, toda la franja costera hacia el sur, hasta llegar a Ashdod y sus campos.

Yehoshua 15

Versículo 47

"Ashdod con sus ciudades aledañas y sus campos. Gaza con sus ciudades aledañas y sus campos, hasta el arroye de Egipto y hasta el extremo del mar grande (Mediterráneo) como límite."

Versículo 47: Lo más probable es que esté incluyendo a la ciudad de Ashkelon cuando dice: Ashdod con sus ciudades aledañas que está unos pocos kilómetros al sur de Ashdod, antes de Gaza.

 La ciudad de Gaza sirvió en distintas épocas para determinar el limite sur de la tierra de Israel.

Yehoshua 15

Versículo 48

"Y en las montañas: Shamir, Yatir y Shojo."

Versículo 48: A partir de este versículo comienzan las ciudades de la zona montañosa.

La ciudad de Shojo no es la misma que figura antes en el versículo 35, pues la que figura allí estaba en la zona de la costa y la que menciona aquí estaba en la zona montañosa.

Yehoshua 15

Versículo 49

"Dana, Kiriat Sana, o sea, Debir."

Versículo 49: Aquí dice que el nombre de Kiriat Sana, era, Debir y anteriormente en el versículo 15 dice: y el nombre de Debir anteriormente era: Kiriat Sefer. Daat Mikra sostiene que es probable que la ciudad de Debir tenía otros dos nombres: Kiriat Sana y  Kiriat Sefer, o tal vez Kiriat Sana era un barrio de la ciudad de Debir.

Yehoshua 15

Versículo 50

"Anav, Eshtemo y Anim."

Versículo 50: Daat Mikra, dice que la ciudad de  Eshtemo es la misma que en el capítulo 21:14 es llamada Eshtamoa que le fue cedida para los cohanim.

Yehoshua 15

Versículo 51

"Goshen, Jolon y Guiló. Once ciudades con sus campos."

Versículo 51: La ciudad de Goshen que figura en nuestro versículo, según Daat Mikra, no se refiere al territorio de Goshen que menciona más arriba en el capítulo 10:41 o en el capítulo 11:16, allí se refiere al territorio que lleva ese nombre y que linda con Egipto, aquí se trata de una ciudad específica en la zona montañosa.

Jolón fue cedida a los Leviim ver 21:15 allí es llamada Jilen

Yehoshua 15

Versículo 52

"Arab, Ruma y Eshan."

Versículo 52: A partir de este versículo comienzan las ciudades de la zona montañosa alrededor de Jebrón.

Yehoshua 15

Versículo 53

"Yanim. Beth Tapuaj y Afeká."

Versículo 53: La ciudad de Tapuaj que menciona aquí no es la misma que mencionó antes en versículo 34, pues allá se trataba de las ciudades en la franja costera y la que menciona ahora es en la zona montañosa.

Yehoshua 15

Versículo 54

"Jumtá, Kiriat Arva, o sea, Jebrón y Tzior. Nueve ciudades con sus campos."

Versículo 54: Kiriat Arva, o sea, Jebrón ver el comentario más arriba en el versículo 14:15

Yehoshua 15

Versículo 55

"Maon, Carmel, Zif y Yuta."

Versículo 55: La ciudad de Zif que menciona aquí no es la misma que mencionó antes en el versículo 24, pues allí se trataba de otra Zif que estaba en la zona del Neguev.

La ciudad de Yuta, fue entregada posteriormente a los Cohanim, ver más adelante en 21:16

Yehoshua 15

Versículo 56

"Izrel, Yokdam y Zanoaj."

Versículo 56: Ninguna de estas tres ciudades, Izrel, Yokdam y Zanoaj, es sabido donde estaban ubicadas.

Yehoshua 15

Versículo 57

"Kain, Guiva y Timná. Diez ciudades con sus campos."

Versículo 57: Según Daat Mikra, la ciudad de Timná que es mencionada aquí es la misma que se menciona en Bereshit 38:13y14 con Yehuda y Tamar

Yehoshua 15

Versículo 58

"Jaljul, Beth Tzur y Gdur"

Versículo 58: Daat Mikra dice que la ciudad de Beth Tzur era una antigua fortaleza bien conocida que pertenecía a los hijos de Caleb, ver Crónicas I 2:42-45.

Yehoshua 15

Versículo 59

"Maarat, Beth Anot y Eltekon. Seis ciudades con sus campos."

Versículo 59: En la zona norte de Jebrón es donde menos ciudades había, solo 6 ciudades con sus campos. En el centro eran nueve y en el sur de Jebrón eran 11

Yehoshua 15

Versículo 60

"Keriat Baal, o sea, Kiriat Yearim y Araba. Dos ciudades con sus campos."

Versículo 60: Kiriat Yearim como dijimos en 9:17 estaba ubicada en donde hoy en día es Abu Gosh, cerca de donde se encuentra en el presente la ciudad de Kiriat Yearim. Sirvió como frontera entre las tribus de Yehudá y Biniamín. Si bien la ciudad pertenecía a la tribu de Yehudá, como lo dirá más adelante 18:14, la colina que estaba al lado de la ciudad pertenecía a Biniamin.

Yehoshua 15

Versículo 61

"En el desierto: Beth Haaraba, Midin y Sejajá."

Versículo 61: A partir de este versículo comienzan las ciudades de la zona del desierto.

Cuando dice: En el desierto, se refiere al desierto de Judea, que está al este de Jebrón y llega hasta el mar muerto.

La ciudad de Beth Haaraba, es mencionada más adelante en el versículo 18:22 dentro del territorio de Biniamín, según la opinión de Daat Mikra, esta ciudad estaba dividida entre las dos tribus.

Yehoshua 15

Versículo 62

"Hanivshan, Ir Hamelaj y Ein Guedi. Seis ciudades con sus campos."

Versículo 62: Ein Guedi es un famoso manantial cerca del mar muerto. Daat Mikra dice que en Bereshit es llamado Jatzatzón Tamar (14:7) y que allí estaba asentado el pueblo Emorí. En Cronicas II 20:2 dice literalmente: Jatzatzón Tamar que es Ein Guedi.

Seis ciudades con sus campos Con estas últimas 6 ciudades concluyen el recuento de las ciudades que le pertenecieron a Yehudá, en total 112 ciudades son mencionadas que se deslindan de la siguiente manera:

  • Zona Sur 29 ciudades (versículo 21)
  • Zona de la planicie costera en total 39 ciudades (versículos 33,41 y 44)
  • Zona Montañosa en total 38 ciudades (versículos 51,54,57,59 y 60)
  • Zona del Desierto 6 ciudades (versículo 62)

Yehoshua 15

Versículo 63

"y los Yebusim, los pobladores de Jerusalem, no pudieron conquistarlos los hijos de Yehudá. Y habitaron los Yebusim con los hijos de Yehudá en Jerusalem hasta este día."

Versículo 63: No pudieron los hijos de Yehudá conquistarlos. El Midrash Sifrí (Debarim 72), dice que si bien la tribu de Yehudá estaba en condiciones físicas y militares de poder conquistarlos, no obstante eso, se veían impedidos de poder atacarlos por ser que estaba aun en pie el pacto que había hecho nuestro patriarcas Abraham con Abimelej (Bereshit 21 22-34) en donde dice que no dañará, ni a él ni a su hijo ni a su nieto, el que reinaba en Jerusalem era un nieto de Abimelej.

Yebus era el nombre del rey, no se trataba del pueblo Yebusí, pues estos eran uno de los siete pueblos que Dios encomendó destruir.

Radak y Abarbanel opinan que acorde a la literalidad del texto, lo que sucedió fue que eran muy fuertes y no pudieron derrotarlos sino hasta la época de David (y para que la ciudad fuera llamada en su nombre). A pesar que anteriormente en la guerra de los cinco reyes dice que Yehoshua derrotó al rey de Jerusalem (ver 10:23) y la prendieron fuego (ver Jueces 1:8), el motivo por el cual no pudieron someter a la ciudad de Jerusalem, fue para cumplir lo que Dios había dicho en la Tora, que no obstante entregarles la tierra de Israel y los 7 pueblos en sus manos, igualmente iba a dejar algunos pueblos enemigos para ponerlos a prueba si se mantendrían en Sus caminos o no y en caso de que abandonaran el pacto, entonces Dios enviaría a esos pueblos para que hostiguen a los hijos de Israel por haberse alejado de los mandamientos de Dios.

Daat Mikra, al igual que la mayoría de los comentaristas, sostiene que la ciudad de Jerusalem estaba dividida entre las dos tribus. La parte sur, lo que hoy en día serían las excavaciones de la ciudad de David junto con la mayoría del monte del templo, pertenecían a la tribu de Biniamín, y lo que sería el cuarto judío de la ciudad vieja de hoy en día, hasta la puerta de Yaffo, pertenecía a la tribu de Yehudá.

Cuando dice: Y habitaron los Yebusim con los hijos de Yehudá en Jerusalem hasta este día. Se refiere hasta el día en que fue escrito el libro de Yehoshua.

Malbim dice que también la tribu de Biniamin quisieron derrotar a los Yebusim que estaban en la parte de Jerusalem que les correspondía, pero no pudieron, es lo que nos cuenta en el libro de Jueces 1:21.

‏En recuerdo de Isaac Margulies Beer‏ y su hermana Fanny Margulies Beer 

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