Linea de tiempo
Jueces
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1
Deficiencias de la conquista
Apertura
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2
La reprimenda del ángel y la característica del libro
Apertura
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3
Otniel, Ehud y Shamgar
Ehud hijo de Guerá
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4
La guerra de Débora y Barak
Dvorá y Barak
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5
El cántico de Déborá
Dvorá y Barak
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6
La consagración de Guidón
Guidón
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7
La guerra contra Midián
Guidón
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8
La persecución de Zevaj y Tzalmuna
Guidón
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9
La parábola de Iotam y la guerra contra Shejem
Abimelej
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10
Tolá; Iair; Conceptos de reprimenda
Tolá; Iair
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11
El discurso de Iftaj y su promesa
Iftaj
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12
La guerra contra los hijos de Efraim
Iftaj
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13
La mujer de Timná
Shimshón
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13
La consagración de Shimshón
Shimshón
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16
La mujer en Gaza y Dlilá
Shimshón
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17
La realización de la escultura y la designación de Mijá
La escultura de Mijá
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18
El cruce del río Dan
La escultura de Mijá
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19
El episodio de la concubina
La concubina en la ciudad de Guivá
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20
La guerra contra Biniamín
La concubina en la ciudad de Guivá
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21
Yavesh Guilad y las hijas de Biniamín
La concubina en la ciudad de Guivá
lior
Jueces 6
Versículo 1
Versículo 1: Mas los hijos de Israel hicieron lo malo a los ojos del Eterno; Abarbanel recalca que luego que murió Deborá, el pueblo hizo lo malo a los ojos de Dios. Los sabios señalan que no está escrito Mas los hijos de Israel tornaron a hacer lo malo a los ojos del Eterno como dijo antes en 4:1, en nuestro capítulo no dice que tornaron a hacer lo malo a los ojos de Dios, pues todos sus pecados anteriores fueron borrados y perdonados cuando entonaron el cántico con Deborá. Esto nos transmite una gran enseñanza acerca de cómo Dios actúa y cómo nos juzga.
y el Eterno los entregó en las manos de Midián por siete años Midián era un pueblo nómade que extendía sus campamentos al sudeste del mar muerto.
Jueces 6
Versículo 2
Versículo 2: Y la mano de Midián prevaleció contra Israel. Por más que en un principio, las aldeas de Israel trataron de enfrentar a Midián, por ser que no estaban bien organizadas y no constituían un ejército bien entrenado y con armas de guerra, no pudieron doblegar a los Midianitas, quienes impusieron su poder y saqueo por donde quiera que se les ocurriera sin que los de Israel pudieran hacer nada para impedírselo, mas que ver pasivamente como los Midianitas se llevaban lo que les placía.
Y los hijos de Israel, por causa de los Midianitas, se hicieron túneles en los montes, y cavernas, y lugares fuertes. Daat Mikra sostiene que túneles son excavados por los seres humanos, mientras que las cavernas son hendiduras naturales en la roca, ambos servían para esconderse de los midianim cada vez que éstos decidían saquear las aldeas de Israel.
Jueces 6
Versículo 3
Versículo 3: Y sucedía que cuando Israel sembraba, Cuando los agricultores trabajaban la tierra, la sembraban y cuidaban, al cabo de unos meses cuando la cosecha ya estaba lista y por fin podrían levantar el fruto de su esfuerzo y trabajo para poder tener sustento hasta la cosecha del próximo año, es ahí que los Midianitas subían desde el desierto y saqueaban todo, sin dejarles nada a los poblados de Israel. Al ver esto los agricultores de Israel decidían no sembrar el próximo año, entonces, los Midianitas no venían, si bien esto era un alivio, de todas maneras, tampoco los de Israel tenían sustento. Ya sea porque los de Midián los saqueaban o porque no sembraban, de una u otra manera, no tenían lo que comer.
subían los Midianitas, y Amalekitas, y las tribus de oriente: subían contra ellos; Junto con los Midianitas, se les sumaban los Amalekitas, y demás tribus del desierto todos ellos, eran nómades y saqueadores que habitaban en el desierto.
Jueces 6
Versículo 4
Versículo 4: Y acampaban y destruían la cosecha de la tierra, hasta llegar a Gaza; y no dejaban alimento para Israel, ni ovejas, ni bueyes, ni asnos. La actitud de estos pueblos era sumamente destructiva, no se conformaban con saquear la cosecha, sino que destruían todo lo que sobraba, de forma tal que no quede nada para el pueblo de Israel, aun a los animales, se los llevaban o los mataban. El pueblo de Midián solía habitar la zona sur del mar muerto y conquistaban desde allí hasta la franja de Gaza que queda a orillas del mediterráneo. Es decir, los Midianitas conquistaban de este a oeste todo el territorio de Israel, entraban por la zona de Beth Shean, al norte del mar muerto, y de allí se esparcían al norte y al sur
Jueces 6
Versículo 5
Versículo 5: Porque ellos subían con sus ganados, y con sus tiendas, como langostas en gran multitud, tanto ellos como sus camellos, en gran número: así venían a la tierra para devastarla. Los Midianitas no venían solamente con sus soldados para la guerra, sino que junto con ellos subían todo su pueblo con su ganado, se instalaban unos meses, dejando que su ganado y camellos deambulen y coman toda parcela sembrada, su familia y sus hijos saqueaban todo lo que les apetecía y los hombres también se llevaban los animales y demás granos para la manutención para el invierno cuando regresaban a sus tierras más cálidas. Es por eso que lo compara a las langostas, pues destruían y no dejaban nada.
Jueces 6
Versículo 6
Versículo 6: Y se empobrecía Israel en gran manera a causa de los Midianitas; y los hijos de Israel clamaron al Eterno. Si Dios hubiera querido castigarlos con hambre podría haber hecho que no llueva y de esa forma no había cosecha, sin embargo debemos notar que Dios les envía este castigo, es decir, no los ayuda a derrotar a Midián, y que estos pueblos saqueen toda la tierra sin dejar nada para Israel, pues si mandaba sequía, lo más probable es que el pueblo de Israel, que estaba sumergido en el idolatría, se hubieran dirigido a los dioses paganos para implorarles que envíen lluvias, o peor aún, con los pensamientos mitológicos de aquella época, hubieran pensado que se trataba de una lucha entre los dioses de Cnaan.
En cambio, los entrega en manos de sus enemigos, para que arriben a la conclusión de que Dios ya no está con ellos y no los salva de sus enemigos.
Jueces 6
Versículo 7
Versículo 7: Y fue cuando los hijos de Israel hubieron clamado al Eterno, a causa de los Midianitas, Malvim señala que el pueblo no reconoció que todo esto le ocurrió por haber abandonado a Dios, sino que se dirigen a Dios a causa del sufrimiento que le causan los midianitas, en vez de atacar la raíz del problema, solo atacan los síntomas. Tal como aquel que está padeciendo una pulmonía, en vez de tomar antibióticos para combatir la infección pulmonar, solamente se limita a tomar algo que le baje la fiebre causada por la pulmonía.
No obstante, al ser que clamaban a Dios y estaban sufriendo, Dios no permanece indiferente ante ese clamor y si bien no los salva inmediatamente, les envía un profeta para que los ayude a encaminar sus actos y sepan qué es lo que han hecho mal y así corregirse.
Jueces 6
Versículo 8
Versículo 8: El Eterno envió un varón profeta a los hijos de Israel, Si bien el versículo aparentemente es redundante, si es un profeta ya sabemos que es un varón, vale la aclaración, pues más adelante con Guideón dice que es el ángel de Dios el que habla, pero aquí quiere recalcar que se trata de un profeta de carne y hueso.
Entre los sabios, hay quienes sostienen que este hombre, era ni mas ni menos, que Pinjas el sacerdote, hijo de Eleazar. No obstante, Abarbanel se cuestiona que si en realidad era Pinjas, entonces ¿por qué no amonestó al pueblo antes cuando vio que estaban haciendo idolatría? Por lo tanto, concluye que a su parecer no se trata de Pinjas sino de otro profeta, al cual Dios envió para esa ocasión en especial.
y les dijo: Así ha dicho el Eterno Dios de Israel: Yo os hice subir de Egipto, y os saqué de la casa de servidumbre; El objetivo del mensaje Divino era hacerles saber que a causa del mal accionar del pueblo es que les aconteció todo ese mal. Y que, por el contrario, cuando el pueblo estaba cercano a Dios, Él obró por ellos grandes salvaciones, y les enumera 5 puntos: 1) los hizo salir de Egipto, a pesar que eso era algo imposible para un esclavo. 2) Además de sacarlos de Egipto, los liberó de la servidumbre.
Jueces 6
Versículo 9
Versículo 9: Yo os libré de mano de los Egipcios, 3) Los egipcios persiguieron al pueblo de Israel y los quisieron matar, pero Dios no se los permitió
y de mano de todos los que os oprimían, Kushán, Eglón, Siserá, etc.
a los cuales eché de delante de vosotros, 4) se refiere a que los protegió, no solo de los egipcios sino también de otros pueblos que se lanzaron al ataque de Israel y pretendieron derrotarlos, tal como los grandes reyes Cnaanim Og y Sijón.
y os di su tierra; 5) se refiere a que les entregó la tierra de Cnaan.
Es de notar que a pesar que Dios obró por el pueblo de Israel muchas otras maravillas que no fueron relatadas por este profeta, Dios prefiere decirles justamente estas, pues tienen que ver con que Dios es el que los libera de los pueblos que los quieren someter, y ellos en lugar de permanecer fieles a Él, lo abandonan y se aferran a los dioses paganos
Jueces 6
Versículo 10
Versículo 10: Y os dije: Yo soy el Eterno vuestro Dios; no temáis a los dioses de los Emorim, en cuya tierra habitáis Tanto en Vaikra 20:23-24 como en Debarim 6:13 Dios encomienda al pueblo que no vayan tras los dioses paganos.
No se trata de un temor físico, sino que se refiere a que no los tomen en consideración a aquellos ídolos paganos, ni que teman de sus maldiciones o que teman destruir sus altares etc.
mas no habéis obedecido Mi voz. El pueblo en lugar de eescuchar la voz de Dios, optó por no contrariar a los dioses paganos y temieron que esos ídolos puedan causarles algún daño, es por eso que prefirieron no contrariarlos y servirlos.
Ante esta actitud del pueblo, les sobreviene todo ese pesar que estaban padeciendo, tal como dice en Debarim 31:16: y se desviará detrás de otros dioses paganos…. Y se encenderá Mi ira sobre ellos…
Jueces 6
Versículo 11
Versículo 11: Y vino el ángel del Eterno, Entre los comentaristas hay distintas opiniones acerca de la visión que tuvo Guideón; hay quienes sostienen que todo este párrafo debe entenderse literalmente, y por lo tanto un ángel celestial fue el que se le apareció a Guideón. Otros (como Rambam en More Nebujim, parte II capítulo 41) opinan que un ángel no es algo que se puede ver con los ojos, pues es algo inmaterial, y todos los relatos en donde nos cuenta acerca de la aparición de un ángel, se trata de una visión profética o en un sueño.
En nuestro comentario, si bien citaremos la opinión de los demás comentaristas, permaneceremos fiel a la postura de Rambam, quien no considera a Guideón dentro de la categoría de profeta, por lo tanto toda vez que se mencione que Dios o un ángel le habla a Guideón, se refiere a que Dios le ha hablado por intermedio de un profeta que le trae el mensaje Divino a Guideón, o bien se trata de un sueño (no profético) que le acaece a Guideón, tal como la Tora nos relata acerca de los sueños en los que Dios le habló a Hagar, a Labán o a Abimelej, y éstos no eran profetas.
Por lo tanto, en el caso que nos relata este versículo, hay tres opiniones entre los comentaristas:
1. Que el mismo profeta que fue mencionado en el versículo anterior, es el que ahora se acerca y le habla a Guideón, (esta es la opinión de Ralbag) y si bien es llamado: Ángel del Eterno, se refiere a que es un enviado de Dios (en hebreo el término Malaj se utiliza indistintamente para referirse tanto a un ángel o a un enviado que puede ser de carne y hueso)
2. Entender el texto literalmente y sostener que se trata de un ángel Divino (aparentemente así opina Abarbanel).
3. Todo lo que relata desde este versículo hasta el versículo 27 ocurre en una visión que tiene Guideón en sueño.
y se sentó debajo del árbol que está en Ofra, el cual era de Yoash, Abiaezrí; de acuerdo a la opinión de Daat Mikra, Ofra queda en el territorio de la tribu de Menashé. Abiezer era una de las 6 familias en que se dividía la tribu de Menashé (ver en Yehoshua 17:2)
El comentarista Radak, sostiene que en la visión de Guideón, el ángel se sentó debajo del árbol, hasta que Guideón lo vea y se dirija a él, pero al ser que Guideón no prestó atención a que había alguien allí, entonces el ángel se dirige a él. El mensaje es que luego de que Dios amonestara al pueblo de Israel, le quiere demostrar que Dios siempre permaneció cerca de ellos, pero es Israel el que no se percata de Su presencia y no se dirigen a Él, con fidelidad y devoción, para que los salve. Es por eso que el ángel se detiene allí hasta que encuentre algún mérito que justifique la salvación Divina.
y su hijo Guideón estaba sacudiendo el trigo en el lagar, a causa de los Midianitas. Continúa Radak citando un Midrash de los sabios, que también es mencionado por Rashí, en dicho Midrash que se cuenta que Yoash, el anciano padre de Guideón se encontraba sacudiendo el trigo, entonces se acercó su hijo Guideón y le dijo: -Padre mío, tu eres mayor, permíteme, te lo ruego que yo haga esta tarea y tú entra en la casa, pues si vienen los Midianitas, tú no tendrás fuerzas para correr a buscar refugio. Al ver esto, dijo Dios: Tú has cumplido el precepto de respetar a los padres y a los ancianos, tú serás el que salvará a Mis hijos. Inmediatamente después, el ángel de Dios le habla a Guideón.
Si bien la tarea de sacudir el trigo para quitar los granos, se solía hacer con los animales, aquí el versículo nos relata que Guideón lo hacía a mano, con la ayuda de un palo, a la manera que los pobres lo hacen, pues los animales habían sido robados por los Midianitas y no les quedaban animales para trabajar.
Si bien esta tarea se realizaba en el campo, aquí nos relata el versículo que a causa de los Midianitas, Guideón, cortó la cosecha antes de tiempo, pues los midianitas solían llegar en la época de la cosecha; y se escondió en el lagar a separar los granos de trigo para esconderlo de los Midianitas y así tener sustento para el resto del año.
Jueces 6
Versículo 12
Versículo 12: Y el ángel del Eterno se le apareció, y le dijo: -El Eterno contigo, fuerte y valeroso. Tal como dijimos en el versículo anterior, el ángel al ver que Guideón no se percata de su presencia, entonces toma la iniciativa y se dirige a él.
Abarbanel dice que la expresión que dice el ángel, puede ser entendida de una de estas dos maneras:
1) que Dios está con él en el presente y
2) que Dios estará con él en el futuro.
Acorde a la opinión de Abarbanel, el ángel se refirió a que Dios estará con él en el futuro y redimirá a Israel de los Midianitas. Pero Guideón entendió como la primera opción, es por eso que reacciona como dice en el próximo versículo.
El motivo por el cual lo llama fuerte y valeroso es porque a pesar de la amenaza de los Midianitas Guideón igualmente se apresura a cortar la cosecha y honra a su anciano padre.
En el lenguaje bíblico, esta expresión, fuerte y valeroso, es usada en otras oportunidades haciendo alusión a un hombre exitoso y con iniciativa propia.
Jueces 6
Versículo 13
Versículo 13: Y Guideón le respondió: Ah, Señor mío, ¿Acaso el Eterno es con nosotros?, ¿por qué nos ha sobrevenido todo esto? Tal como dijimos antes, Guideón entendió que el ángel le dijo que Dios estaba con él, es por eso que dice que, si realmente Dios estaba con ellos ahora, entonces ¿por qué la situación del pueblo era tan mala?
¿Y dónde están todas sus maravillas, que nuestros padres nos han contado, diciendo: ¿Acaso no nos sacó el Eterno de Egipto? Y ahora el Eterno nos ha desamparado, y nos ha entregado en mano de los Midianitas. Malvim explica que Guideón pensaba que Dios se había apartado del pueblo de Israel, y por lo tanto no los iba a salvar de los midianitas. Y que ese alejamiento por parte de Dios no era solamente por el hecho que cometieron idolatría, pues en Egipto, el pueblo también se había apartado de Dios, y a pesar de ello Dios los salvó.
Guideón de alguna manera, siente que el motivo por el cual el pueblo abandonó a Dios, es porque Él se apartó de ellos y al sentirse desamparados, entonces recurren a otros ídolos. En cierta forma, es como que Guideón justifica la actitud del pueblo amparándose en que Dios no los ayuda.
Jueces 6
Versículo 14
Versículo 14: Y se dirigió el Eterno a él y le dijo: Al principio de la visión Guideón vio a un individuo que se dirigía a él, luego supo que se trataba de un ángel, que habla directamente en nombre de Dios.
Ve con esta fuerza tuya, Radak, explica que el hecho que Dios se le manifieste, eso hizo que lo envuelva a Guideón el espíritu Divino, y le brinde una fuerza especial, tal como le ocurrió al rey Shaul cuando se junta con los discípulos de los profetas y alcanza un grado de inspiración Divina y allí dice que se transformó en otro hombre.
Rashí, en cambio sostiene que se refiere a que continúe en ese camino, defendiendo y buscando la manera de amparar y justificar al pueblo de Israel.
y salvarás a Israel de la mano de los Midianitas. ¿Acaso no te he enviado? Esta expresión ya la había utilizado anteriormente con Yehoshua y con Barak y viene a darle fuerza y ánimo a Guideón, para que se embarque en aquella tarea. Por otro lado, también denota que no se trata de una decisión que debe tomar Guideón, sino que es una orden Divina y por lo tanto será coronada con el éxito.
Jueces 6
Versículo 15
Versículo 15: Entonces le respondió: Ah, Señor, ¿Cómo he de salvar a Israel? Abarbanel sostiene que Guideón se sorprende y le responde a Dios cuestionando: ¿Acaso a mí te refieres? ¿Cómo podré salvar a Israel? Aun que cuente con el respaldo de los familiares más cercanos, ellos son una minoría.
Radak explica que no se está refiriendo a Dios, sino a aquel individuo que está dialogando con él.
Malvim dice que Guideón esperaba que Dios salve a Israel en forma prodigiosa, tal como ocurrió en Egipto, no se imaginó que lo enviaría a él para que salve a Israel en forma natural y no milagrosa.
He aquí que mi familia es la más pobre de Menashé, y yo el menor en la casa de mi padre. Debemos recordar que cada tribu estaba dividida en familias. Y además de ser su familia la más pequeña de la tribu, él mismo, es el menor, no es alguien destacado dentro de la familia. Guideón adopta una actitud similar a la de Moshé, que no se ve apto ni digno para ser el que salve a Israel.
Jueces 6
Versículo 16
Versículo 16: Y el Eterno le dijo: Porque Yo seré contigo, Guideón había preguntado anteriormente en el versículo 13: Y Guideón le respondió: Ah, Señor mío, ¿Acaso el Eterno es con nosotros?, y Dios le responde ahora que él esta con ellos.
Tal como Dios le respondió a Moshé en Shemot 3:11-12 ¿Quién soy yo para ir al faraón y liberar a los hijos de Israel de Egipto? Y le contestó (Dios): Porque Yo estaré contigo…
Guideón preguntó ¿Cómo he de salvar a Israel? Dios le responde que podrá hacerlo porque estará junto a él y no se tratará solamente de una salvación natural, sino que también la Providencia Divina actuará y serán salvados con una cantidad mínima de soldados.
y herirás a los Midianitas como a un solo hombre. Guideón había cuestionado que su familia era la menos numerosa de la tribu, Dios le responde que no precisará de un ejército numeroso para salvar a Israel de manos de los Midianitas.
Jueces 6
Versículo 17
Versículo 17: Y le respondió: Si he hallado gracia ante ti, te ruego, que me des una señal de que Tú eres el que ha hablado conmigo. Abarbanel sostiene que al ser que Guideón piensa al principio que el que está hablando con él era un profeta, (tanto para la opinión que sostiene que todo esto está sucediendo en una visión que estaba teniendo Guideón o también para la opinión que dice que esto pasó en la realidad), entonces él quiere saber si eso que le dijo aquel hombre es por parte de Dios o es lo que piensa ese individuo en forma personal, es por eso que pide una prueba.
Jueces 6
Versículo 18
Versículo 18: Te ruego que no te vayas de aquí, hasta que vuelva, y saque mi ofrenda, y lo ponga delante de ti. Al ver Guideón que no se trataba de un simple mortal, como pensó al principio, primero le ofrece agasajarlo y luego que le dé una señal. Tal como sucedió con Abraham cuando en su visión vio a los tres ángeles de Dios en Bereshit 18:3-5
Y él respondió: Yo esperaré hasta que vuelvas. Con esto le demostraría que no se trataba de un sueño común y silvestre que se esfuma inmediatamente, sino que en realidad era un mensaje Divino.
Jueces 6
Versículo 19
Versículo 19: Y vino Guideón y aderezó un cabrito, y matzot de una efa de harina; y puso la carne en una canasta, y el caldo en una olla, y se lo llevó a él, debajo del árbol. Hay quienes opinan que la intención de Guideón fue traer al cabrito como una ofrenda a Dios, así opina Malvim por ejemplo. Otros, sin embargo, explican que la intención de Guideón fue ofrecerle una comida importante a ese individuo que había hablado con él, tal como lo había hecho Abraham con los ángeles que se le presentaron. Esta explicación también concuerda con aquellos que sostienen que todo esto está sucediendo en la visión que estaba teniendo Guideón.
Los sabios deducen que era la época de Pesaj, es por eso que ofrece Matzot. Esto también concuerda con lo dicho por Guideón en el versículo 13: ¿Y dónde están todas sus maravillas, que nuestros padres nos han contado, diciendo: ¿Acaso no nos sacó el Eterno de Egipto?
Una efa de harina es aproximadamente 25 kg de harina, el motivo por el cual prepara una cantidad tan grande, no es porque le iba a dar toda esa cantidad, sino que antiguamente, cuando se ponía a moler y cernir los granos de trigo, se obtenía mejor calidad de harina si se ponía una mayor cantidad, de esa forma se conseguía una mejor molienda. Es por eso que Guideón muele una gran cantidad de granos, para que de esa forma conseguir la mejor calidad de harina para brindarle una ofrenda digna a ese individuo. Vemos que se esfuerza mucho, no solo en la calidad de lo que ofrece, sino también en la manera en que lo presenta.
Hay quienes cuestionan: ¿De dónde sacó tanta cantidad de trigo si nos dijo que había hambruna? Acorde a los que opinan que todo esto ocurre en una visión, no hay ninguna contradicción. Los que opinan que sucede en la realidad, tal vez en las montañas había donde esconder los granos de trigo, tal como nos dijo que estaba haciendo Guideón antes.
Jueces 6
Versículo 20
Versículo 20: Y el ángel de Dios le dijo: Toma la carne, y las matzot, y ponlo sobre la peña, y vierte el caldo. Y así lo hizo. Es similar a lo que le dirá más adelante el enviado a Manoaj, (13:16) El motivo por el cual le dice que lo ponga sobre la peña y que vierta el caldo, es para poder obrar ante él un milagro, y para que no sospeche que aquel individuo había escondido debajo de esa piedra un fuego ya encendido, le ordena que vierta el caldo, para que apague cualquier fuego que pudiera estar allí, y además al estar mojada la ofrenda, sería más difícil consumirse con un fuego común, tal como sucedió con Eliahu el profeta en el monte carmel (Reyes I 18:34)
Jueces 6
Versículo 21
Versículo 21: Y extendió el ángel del Eterno el bastón que tenía en su mano, tocó con la punta la carne y las matzot; y subió fuego de la peña, el cual consumió la carne y las matzot. Esto le sirvió a Guideón como señal, tal como lo había pedido en el versículo 17: te ruego, que me des una señal de que Tú eres el que ha hablado conmigo.
Y el ángel del Eterno desapareció de ante sus ojos. Para aquellos que opinan que todo esto no ocurrió en la realidad sino en una visión que tuvo Guideón, no hay ningún problema en que el individuo, ya sea un profeta o un ángel, haya desaparecido de su vista. Aquellos otros comentaristas que sostienen que esto ocurre en la realidad y no en una visión, explican que mientras Guideón estaba fascinado y atónito ante aquella señal, en ese momento aquel individuo se escabullo sutilmente, de modo tal que cuando Guideón volvió la vista para buscarlo, ya no estaba allí.
Jueces 6
Versículo 22
Versículo 22: Y viendo Guideón que se trataba del ángel del Eterno, dijo: Ay de mí, Señor Eterno, pues he visto el ángel del Eterno cara a cara. Al principio Guideón pensó que se trataba de un hombre común (versículos 11 a 13) luego pensó que era un profeta (versículos 14 a 19) y por último piensa que es un ángel divino (versículos 20 a 23).
Abarbanel sostiene que la expresión: Ay de mí denota un profundo pesar, pues en la antigüedad les era claro que aquel que veía a un ángel, moriría; así también pensó Yaacob (Bereshit 32:30)
Jueces 6
Versículo 23
Versículo 23: Y el Eterno le dijo: las paz sea contigo; no temas, no morirás. Según la opinión de Abarbanel, este milagro vino solamente para demostrarle a Guideón que el que estaba hablando con él era un enviado Divino y no un individuo común y corriente.
La mayoría de los comentaristas sostienen que fue ese mismo enviado el que le transmite estas palabras de aliento, en nombre de Dios, para que se reconforte y no tema.
Jueces 6
Versículo 24
Versículo 24: Y edificó allí Guideón un altar al Eterno, en remembranza de que allí Dios le habló (por medio del enviado). Así también actuaron los patriarcas, tal como dice de Abraham en Bereshit 12:7: Y edificó allí un altar a Dios que se le había aparecido. O con Yaacob en Bereshit 35:7 y construyó allí un altar a Dios… pues allí se le apareció a él, Dios, cuando huía de su hermano.
y lo llamó el Eterno Shalom; Los comentaristas discrepan acerca de quién le puso ese nombre al altar, hay quienes sostienen que fue Dios el que llamó al altar Shalom, y hay quienes opinan que fue Guideón el que llamó al altar: Eterno Shalom queriendo decir que de Dios proviene la paz, tal como Él le había dicho en el versículo anterior: las paz sea contigo; no temas, no morirás
el cual está hasta hoy en día, en Ofra de los Abiezrí. Se refiere a que aun estaba en pie en la época en que se escribió el libro de Shofetim. Esto no es algo que se sobreentiende, teniendo en cuenta que en la aldea de Guideón los habitantes servían a dioses paganos, y les habían dedicado sendos altares, que luego Guideón destruirá.
Jueces 6
Versículo 25
Versículo 25: Y fue en aquella misma noche que le dijo el Eterno: Toma de tu padre el toro buey, Si es un toro, se sobreentiende que es un buey, a pesar de haber ahondado en los distintos comentaristas clásicos de este libro, aun no he encontrado una respuesta convincente a la pregunta: ¿Para qué repite Toro y Buey? Que son sinónimos.
y el otro toro de siete años, y destruirás el altar de Baal de tu padre, y la Asherá que está sobre él, cortarás Un toro era para destruir con él el altar idolátrico, y el otro era para ofrendar a Dios. Acorde a la opinión de varios comentaristas, el padre de Guideón, era el líder de aquella comarca, y por ser que los Midianitas dominaban esa zona, obligaban a que cada pueblo tenga un altar para el dios pagano de Midián, en esa aldea ese altar estaba dentro de las tierras de Yoash, padre de Guideón. No obstante, el padre de Guideón, tenía asignado un toro para ofrendar a Dios el día en que los libere de los midianitas, y ese toro ya tenía 7 años, que era el tiempo que los midianitas habían sometido a Israel, como dijo antes en el versículo 1: y el Eterno los entregó en las manos de Midián por siete años. Es por eso que especifica cuantos años tenía este toro.
Jueces 6
Versículo 26
Versículo 26: Y edifica un altar al Eterno tu Dios en la cumbre de este peñasco sobre el montículo; Daat Mikra explica que le ordenó construir otro altar para Dios y destruir el altar pagano.
y tomarás el otro toro y lo ofrendarás en holocausto sobre la leña de la Asherá que haz de cortar. Ahora Dios le dice que llegó el momento de cumplir esa promesa y ofrendar ese toro de 7 años, pues Dios los iba a liberar de Midián, y utiliza precisamente la leña del árbol idolátrico para el servicio Divino. A pesar que normalmente no se puede tener ningún provecho de cosas de idolatría, sino que deben ser destruidas, en este caso, Dios le ordenó que utilice ese árbol, para demostrar que no tenía ningún valor.
Jueces 6
Versículo 27
Versículo 27: Y tomó Guideón diez hombres de sus siervos, e hizo como el Eterno le dijo. Mas lo hizo de noche. pues temió hacerlo de día, a causa de la familia de su padre y de los hombres de la ciudad. Guideón toma diez hombres para poder hacer la tarea en forma rápida y poder defenderse en caso de que alguien quiera impedírselo. No obstante, el versículo critica veladamente la actitud de Guideón, pues lo hizo de noche por temor a la gente, si lo hubiera hecho de día hubiera hecho que ese acto sea más impactante (Ralbag). Otros opinan que tal vez Guideón quiso evitar una lucha contra los miembros de su aldea, es por eso que lo hace de noche.
Jueces 6
Versículo 28
Versículo 28: Y a la mañana, cuando la gente de la ciudad se levantó, he aquí que el altar de Baal estaba destruido, y cortada la Asherá que estaba sobre él, y que fue sacrificado aquel segundo toro en holocausto sobre el altar edificado. Los aldeanos de pronto notan, que el altar de la idolatría estaba destruido como así también su árbol de adoración, y por otro lado había un altar a Dios y sobre él se ofrendó el toro de siete años que estaba destinado para el día de la salvación.
Jueces 6
Versículo 29
Versículo 29: Y se decían unos a otros: ¿Quién ha hecho esto? Averiguaron e investigaron, Este hecho no se dejó pasar, sino que la gente de la aldea se alborotó y no descansaron hasta averiguar bien quién había hecho eso. Tal vez temían una venganza de los midianitas, y por eso prefieren atrapar al que los puso en esa situación incomoda ante sus enemigos que los tenían sometidos.
y dijeron: ¡Guideón hijo de Yoash lo ha hecho! Al final de averiguar bien, arribaron a la respuesta.
Jueces 6
Versículo 30
Versículo 30: Entonces los hombres de la ciudad dijeron a Yoash: Saca a tu hijo para que muera, por cuanto ha derribado el altar de Baal y ha cortado la Asherá que estaba sobre él. Vemos que no entraron a la fuerza a la casa de Yoash para tomar a Guideón, sino que esperaron afuera y le pidieron que lo saque. Lo condenaron conforme a la ley de Midián, que debería morir por haber profanado a los dioses paganos.
Jueces 6
Versículo 31
Versículo 31: Y Yoash respondió a todos los que estaban frente a él: De aquí vemos que Yoash era una persona respetable en el pueblo y su opinión era escuchada y respetada.
¿Lucharéis vosotros la afrenta de Baal? Malvim explica que la lógica del argumento de Yoash era que, si realmente Baal era un dios, él debería limpiar su honor y castigar al que lo deshonró.
¿le salvaréis vosotros? El segundo argumento, era, que si el mismo Baal no puede hacer justicia ante la deshonra que le han hecho, ¿acaso los seres humanos deberían salvarlo? ¿Qué clase de dios es ese que precisa que los hombres lo salven? Eso seria una deshonra aun mayor, es por eso que dice: Cualquiera que tomare la demanda por él, que muera en la mañana.
Si es dios, que contienda por sí mismo con el que derribó su altar. Es decir, si él mismo no vela por su honor, no deben ser ellos más estrictos que Baal. De esta manera logró Yoash revertir el veredicto contra su hijo.
Jueces 6
Versículo 32
Versículo 32: Y fue llamado en aquel día (Guideón) Yerubaal; diciendo: que luche Baal contra él, pues derribó su altar. De esta manera quedó claro que Guideón estaba en contra del ídolo de Baal, de esta manera se puso en manos de Dios, y fue entonces que Dios comenzó a salvar a Israel, pues no era correcto salvarlos todo tiempo que ellos depositaban su confianza en las deidades paganas.
Jueces 6
Versículo 33
Versículo 33: Y todos Midián, y Amalek, y las tribus de oriente, se juntaron todos, y pasaron y se asentaron en el valle de Izreel. Se juntaron todos, como lo hacían año tras año que venían a saquear la cosecha de Israel, venían con un gran campamento, sus familias, sus ganados y sus guerreros, tal como lo especificó antes en los versículos 4, 5 y 6 Y acampaban y destruían la cosecha de la tierra, hasta llegar a Gaza; y no dejaban alimento para Israel, ni ovejas, ni bueyes, ni asnos. Porque ellos subían con sus ganados, y con sus tiendas, como langostas en gran multitud, tanto ellos como sus camellos, en gran número: así venían a la tierra para devastarla. Y se empobrecía Israel en gran manera a causa de los Midianitas;
Jueces 6
Versículo 34
Versículo 34: Y el espíritu del Eterno revistió a Guideón, y toco el shofar, Un espíritu de valentía y coraje revistió a Guideón. Rambam en su libro More Nebujim (Guía de los Perplejos) segunda parte capítulo 45 dice que este es el primer nivel por sobre la sabiduría humana, no obstante, no llega al nivel de inspiración Divina ni profecía que son superiores a este nivel. Allí dice que Ruaj Hashem - impulso Divino - es cuando a un individuo lo invade una fuerza interior, como algo que se hubiera infiltrado dentro de él y le hubiera sobrevenido una fuerza nueva que lo impulsa a obrar por la causa Divina, por la justicia y la equidad, por una obra de bien grande y relevante. Si bien recalca Rambam, que este estado no es aún el nivel de profecía, sin duda es el paso inicial hacia ella. Sobre este individuo se dice: El espíritu del Eterno le ha revestido o que el eterno está con él, y otras expresiones análogas
Guideón, imbuido con ese espíritu del Eterno, al ver que los enemigos se aprestaban a atacar, no temió ni quedó paralizado, sino que se preparó para enfrentarlos.
Abiezer se juntó con él. Se refiere a que toda la familia Abiezer de la tribu de Menashé a la que pertenecía Guideón, se unió a él para luchar. Debemos recordar que cada tribu estaba dividida en familias. Y Yoash pertenecía a la familia de Abiezer, como dice: el cual era de Yoash, Abiaezrí
Jueces 6
Versículo 35
Versículo 35: Y envió mensajeros por todo Menashé, el cual también se juntó con él: La tribu de Menashé estaba dividida en dos mitades, una mitad heredó dentro de la tierra de Israel, al sur del Valle de Izreel, allí estaba Guideón y la familia Abiaezrí, la otra mitad heredó en la parte este del Jordán (en donde hoy en día es el Golán y parte de Siria). Lo más probable es que los que acudieron al llamado de Guideón haya sido la mitad de la tribu que habitaba dentro de la tierra de Israel.
asimismo envió mensajeros a Asher, y a Zebulún, y a Naftalí, y subió a su encuentro. También envió mensajeros para convocar a las tribus de Asher, Zebulún y Naftalí que habitaban en derredor del valle de Izreel, y que eran los que más directamente se veían amenazados por el campamento de guerra de Midián, Amalek y las tribus de oriente. Estas tribus, que son conscientes de la amenaza de Midián, acuden a la guerra respondiendo al llamado de Guideón, y salen al encuentro de las huestes de Menashé que venía desde el lado sur. Ya sea para presentar un solo flanco de batalla o tal vez para atacar a los enemigos desde dos frentes, uno (Menashé) por el lado sur y las otras tres tribus (Asher, Zebulún y Naftalí) por el lado norte. Lamentablemente, como veremos en el capítulo 8: 18-19 esta guerra no fue coronada con el éxito, sino que las tribus del norte fueron derrotadas por los enemigos y hasta los propios hermanos de Guideón que comandaban esas huestes, cayeron muertos en aquella guerra.
No obstante, la tribu de Efraim no fue convocada, es por eso que en el capítulo 8:1 vendrán a reclamarle a Guideón ¿Por qué no los convocó a la guerra? Tal vez el motivo fue porque la tribu de Efraim habitaba más al sur y no estaban cercanos al lugar en donde estaba el campamento de Midián.
Otros explican que el motivo por el cual en el próximo capítulo en el versículo 23, en el momento del combate cuando vienen el resto de las tribus, dice: Y gritó un hombre de Israel, de Neftalí, y de Asher, y de todo Menashé, y persiguieron a Midián. Pero sorprendentemente no figura la tribu de Zebulún, que como vimos en este versículo sí fue convocada a la guerra. ¿Por qué no figura? ¿Qué pasó con ellos? No puede ser que se atemorizaron pues en el cántico de Deborá fueron descriptos como 5:18 como muy valientes y osados, aparentemente lo que sucedió es que Zebulún, cuyo territorio quedaba en donde está el monte Tabor. Lo más probable es que los hermanos de Guideón fueron los encargados de ir a convocar a la tribu de Zebulún, que se encontraba en la zona más peligrosa, y cuando regresan con los hombres de esa tribu para ir al encuentro de Guideón, debieron atravesar el valle de Izreel, que es donde acampaba el enemigo, Midián, Amalek y las tribus de oriente, es por eso que el versículo continúa diciendo: y subió a su encuentro es decir el enemigo salió al encuentro de la tribu de Zebulún y éstos fueron superados por los enemigos y aniquilados, tal como lo dirá más adelante en el capítulo 8 versículo 19 cuando Guideón les pregunta a los reyes de Midián: Luego dijo a Zeba y a Zalmuna: ¿Dónde están aquellos hombres que matasteis en Tabor? Y ellos respondieron: Como tú, así ellos, tal cual, como hijos del rey Y dijo: Mis hermanos eran, hijos de mi madre: ¡Vive el Eterno, que, si los hubierais guardado en vida, yo no os mataría!
Guideón supo de esta desgracia que sucedió y por eso teme, y en el próximo versículo pide a Dios una señal. No solamente Guideón, teme, sino que 22.000 hombres que se habían presentado voluntariamente para la guerra, al enterarse de lo que les sucedió a los de Zebulún, ahora se atemorizan y veremos en el próximo capítulo que finalmente desisten de ir a la guerra y se vuelven.
Otra de las tribus que sorprendentemente no fue convocada fue la tribu de Issajar, a pesar de que su territorio quedaba prácticamente en donde Midián acampaba o pisoteaba cada vez que venía a saquear a Israel. Hay quienes opinan que esta tribu ya había sido diezmada en la guerra anterior antes de que Deborá y Barak destruyan a Siserá y hay otros que opinan que por ser que no pudieron asentarse en su territorio, se instalaron en las montañas de Efraim, y como veremos luego al comienzo del capítulo 8, Efraim no fue convocado por Guideón sino al final de la guerra.
Jueces 6
Versículo 36
Versículo 36: Y Guideón dijo a Dios: Si has de salvar a Israel por mi mano, como has dicho, Guideón era consciente de que, si bien en su aldea había destruido el altar al dios Baal, el resto de las tribus seguía prosternándose a ese ídolo pagano, es por eso que se cuestiona si realmente ese pequeño mérito que posee él alcanzará para que Dios interceda por ellos y los salve de sus enemigos.
Acorde a la opinión de Daat Mikra, esta señal que pide Guideón, es luego que las tribus del norte (Asher, Zebulún y Naftalí) fueron derrotadas y hasta sus propios hermanos, que comandaban esas huestes, cayeron muertos en aquella guerra, esto puso a Guideón en un dilema e incertidumbre muy grande, es por eso que pide a Dios una señal.
Si bien anteriormente en el versículo 17 Guideón ya había pedido una prueba a Dios: Si he hallado gracia ante ti, te ruego, que me des una señal de que Tú eres el que ha hablado conmigo. En aquella ocasión fue para constatar que el individuo que estaba hablando con él era en verdad un emisario Divino, pero en esta ocasión, la señal es para comprobar si realmente, y a pesar que las tribus del norte fueron derrotadas, a pesar de ello, Dios entregará a los enemigos en sus manos o no.
Jueces 6
Versículo 37
Versículo 37: he aquí que yo pondré un vellón de lana en la era; y si el rocío estuviere en el vellón solamente, quedando seca toda la otra tierra, entonces sabré que has de salvar a Israel por mi mano, como lo has dicho. Abarbanel, explica que Guideón escogió precisamente este ejemplo, pues el vellón de lana se asemejaba a él mismo, que era un cordel de lana que es débil, no se trata de una soga fuerte como el lino, sino que es algo fácil de cortar como un hilo de lana. Así se veía él mismo frente al numeroso ejército enemigo. El rocío es la bendición Divina, tal como lo cita el profeta Hoshea 14:6 Yo seré como el rocío para Israel. o Yeshayahu 26:19 Porque Tu rocío es como el roció de la luz. Y justamente puso el vellón de lana en la era, pues es allí en donde se le apareció por primera vez el enviado de Dios para decirle que él iba a salvar al pueblo de Israel de manos de Midián. El resto de la tierra representaba a los demás pueblos de la tierra. La parábola era clara: si la bendición de Dios recaería sólo en él y sus hombres y no sobre el resto de los pueblos (Midián, Amalek y las tribus de oriente) esto sería una clara señal de que Dios está con él y no con sus enemigos.
Jueces 6
Versículo 38
Versículo 38: Y así fue: cuando se levantó a la otra mañana, exprimió el vellón y sacó de él, el rocío, una vasija llena de agua. Radak dice que acorde a algunos comentaristas, esto no ocurrió en la realidad, sino que fue en una visión o sueño Divino que tuvo Guideón. Otros dicen que esto ocurrió en la realidad.
Ralbag, hace notar que el versículo dice que en el vellón de lana había una cantidad de rocío fuera de lo común, pero no menciona que la tierra quedó completamente seca, como había pedido Guideón en el versículo anterior; esto es así, porque Dios desde antaño había dispuesto que, si bien las lluvias podrían dejar de caer, el rocío nunca cesaría (Talmud tratado Taanit 3ª).
una vasija llena de agua no se refiere a un pequeño recipiente, como un baso o algo por el estilo, sino que se trata de una jarra.
Jueces 6
Versículo 39
Versículo 39: Y dijo Guideón a Dios: No se encienda tu ira contra mí, y hablaré solo esta vez, probaré solamente una vez más con el vellón. Te ruego que la sequedad sea sólo en el vellón, y el rocío sobre la tierra. Guideón utiliza la misma forma de hablar que Abraham cuando se dirige a Dios acerca de los habitantes de Sodoma y Gomorra (Bereshit 18:32).
El motivo por el cual Guideón, pide otra señal, es por dos motivos:
1) por un lado, si bien se cumplió una parte de lo que había pedido (el vellón estaba empapado de rocío), la otra parte no se cumplió, pues sobre la tierra también cayó rocío.
2) Guideón, pensó que tal vez el motivo por el cual el vellón tenía tanto rocío, se debió a algo natural, pues la lana absorbe más agua, y al estar suspendida en el aire, tal vez captó más la humedad.
Por estos dos motivos Guideón pide otra señal para esclarecer el tema.
Como ya habíamos aclarado antes, Guideón no está poniendo a prueba a Dios, si es que puede hacer milagros o no, pues esto, de acuerdo a la Tora, es algo que está prohibido hacer. Lo que Guideón pretendía saber es si el pequeño mérito que tenía el pueblo de Israel, alcanzaría para que Dios los salve de sus enemigos.
Jueces 6
Versículo 40
Versículo 40: Y así lo hizo Dios aquella noche, porque la sequedad fue sólo en el vellón, y en toda la tierra estuvo el rocío. De esta forma quedó claro para Guideón que Dios los iba a salvar, pues era imposible que naturalmente, la tierra que está abajo, esté mojada por el rocío que cae de arriba y el vellón de lana que estaba suspendido en el aire, esté seco.