Sheba Daat Mikra sugiere que puede ser que se trata de una ciudad o aldea dentro de los límites de Beer Sheba, y tal vez se refiera a lo que expresa en Genesis 26:33 en donde dice que Itzjak la llamó Sheba.

  Jatzar Susa, Daat Mikra sostiene que se refiere a la ciudad de Jatzar Susia que se menciona en Crónicas I 4:30.

Sharujén; Daat Mikra sostiene que tal vez esta ciudad sea la misma que Shiljim, que fue mencionada en 15:32, si así fuera, se trata de una ciudad antigua, que fue usada por los egipcios como base de su ejército en el Neguev.

trece ciudades con sus aldeas Daat Mikra recalca que en realidad nombró 14 ciudades y no 13 como dijo; es por eso que sostiene que cuando dice ciudades se refiere a ciudades amuralladas y que éstas eran 13 y una de las ciudades que mencionó no estaba amurallada, pero fue nombrada porque se trataba de una ciudad importante. Tal vez se refiera a Sheba que estaba dentro del límite de Beer Sheba.

Eter, y Ashán; fueron mencionadas en 15:42 entre las ciudades de la planicie.

cuatro ciudades dos en el Neguev y dos en la planicie.

y la frontera de su heredad llegaba hasta Sarid. Llegaba hasta Sarid, pero no la incluía. Esta ciudad estaba ubicada en el norte del valle de Izreel.

Aparentemente la parte que tenía la tribu de Zebulún frente al mar era muy estrecha dentro de la heredad de Asher.

Iocneam era una ciudad que ya fue nombrada anteriormente en 12: 22, era una ciudad real de los Cnaanitas. La tribu de Zebulún, se la cedió luego a los Leviim.

y salía a Dabrat  Daat Mikra explica que se refiere a que el límite salía desde el monte Tabor en dirección a Dabrat, pero sin incluirla, pues la ciudad de Dabrat pertenecía a Issajar, tal como dice más adelante en 21:28

Guita Jefer es la ciudad en donde nació el profeta Iona, tal como dice en Reyes II 14:25

Nea esta ciudad conforma el límite noreste del territorio de Zebulún.

Naalal esta ciudad se la cedará la tribu de Zebulún para los Leviim, ver 21:35 No obstante nos dice en Jueces 1:30 que no pudieron los hijos de Zebulún echar a los Cnaanitas que allí moraban, sino que habitaron con ellos y les pagaban tributo a Zebulún.

Bet Lejem Esta ciudad de Bet Lejem, estaba en el Galil, Daat Mikra dice que los sabios del talmud denominaban a esta ciudad: “Bet Lejem Tzoría”

doce ciudades con sus aldeas. A pesar que en este versículo solo mencionó cinco ciudades. Daat Mikra sugiere que las ciudades restantes son las que antes mencionó: Marala, Ioknean, Iafia, Gat Hajefer, Et Katzin, Rimón y Janatón.

Bet Shemesh No se refiere a la ciudad de Beth Shemesh que menciona más adelante el versículo 38 ni tampoco al Bet Shemesh que estaba en el territorio de Yehudá. Daat Mikra sostiene que esta ciudad estaba en el extremo de la frontera noreste de la tribu de Issajar.

llegaban hasta el Jordán. La frontera este del territorio de Issajar llegaba hasta el río Jordán cuando sale desde el sur del lago Kineret.

y llegaba la frontera hasta Carmel junto al mar aproximadamente en donde está la ciudad de Haifa. Dice que llegaba hasta Carmel, pero no lo incluía. Daat Mikra dice que al decir: Carmel junto al mar es para diferenciarlo del Carmel que mencionó en el territorio de Yehudá, 15:55

 y a Sijor Libnat Daat Mikra afirma que las siete ciudades que menciona en los versículos 25 y 26 estaban todas ellas en la frontera sur del territorio de Asher.

llegando hasta  Zebulún, es decir, la frontera sureste de Asher era lindera con la frontera de Zebulún.

valle de Yftaj El por la parte norte,  como ya fue mencionado antes en el versículo 14, una parte pertenecía a la tribu de Zebulún, la del lado sur, pero la del lado norte pertenecía a Asher.

Cabul Daat Mikra, sostiene que esta ciudad de Cabul es el mismo territorio que el rey Salomón entregó al rey Jiram de Tzor (reyes I 9:13)

Y Ebrón, Acorde a Daat Mikra, esta era la ciudad que se encontraba en el límite noroeste

Rejob, Esta es la ciudad de Rejob que fue nombrada en el episodio de los espías que envió Moshé para explorar la tierra en Bamidbar 13:21 “Y subieron a explorar la tierra, desde el desierto de Sin hasta Rejob…”

 hasta la gran Tzidón Esta era la capital de los Fenicios (ver 11:8) A pesar que los hijos de Asher no pudieron echar a los habitantes de Tzidón, tal como dice en jueces 1:31, de todas formas, esta ciudad estaba dentro de su territorio, tal como se ve en Shemuel II 24:6.

hasta la ciudad fortaleza de Tzor, esta ciudad está aludida en los profetas, en Ieshaiahu 23:8 y en Iejezkel 28:2

 veintidós ciudades con sus aldeas. Si las contamos veremos que son 23. Por lo tanto, deduce Daat Mikra, que una de las ciudades mencionadas no estaba amurallada, y aquí al decir que eran 22 se refiera a las ciudades que estaban amuralladas; otros sostienen que Rejob, a pesar de que figura dos veces en realidad es una sola y misma ciudad.

No obstante, no pudieron echar a todos los pobladores de las ciudades que recayeron en su heredad, al menos en seis grandes ciudades permanecieron asentados los Cnaanitas: Tzidón, Ajlab, Ajzib, Jelba, Afik y Rejob (Jueces 1:31) Hasta el punto tal, que ciertos comentaristas sostiene que los Cnanitas eran más numerosos que los hijos de Asher, es por eso que sobre esta tribu y la de Naftalí dice que se asentaron entre los Cnaanitas (jueces 1:32) mientras que en el resto de las tribus dice que los Cnaanitas se asentaron entre medio de los hijos Israel.

La heredad de la tribu de Naftalí será relatada entre los versículos 32 hasta el 39.

llegando su territorio hasta el Jordán. Este será el extremo sureste del territorio de Naftalí, en el próximo versículo describirá con más detalles donde era exactamente.

y desde allí á Jucoca, Más adelante veremos que esta ciudad estaba ubicada en el extremo suroeste del territorio de Naftalí.

y llegaba hasta el territorio de Zebulún por el sur, en la zona del monte Tabor es donde se encontraban los territorios de Naftalí y Zebulún, tal como lo relató anteriormente en el versículo 12.

y al oeste lindaba con Asher, El límite oeste del territorio era paralelo a donde terminaba el límite de la tribu de Asher que fue descripta anteriormente en el versículo 27.

 y con Yehudá en el Jordán donde nace el sol. La mayoría de los comentaristas tratan de encontrar una explicación a este versículo pues es difícil de entender, ya que el territorio de Naftalí por el lado sur finalizaba en la parte norte del río Jordán, al sur del lago Kineret, y el territorio de Yehudá llegaba hasta el norte del mar muerto, entre medio de estas dos tribus estaba el vasto territorio de las tribus de Menashé y Efraim. Daat Mikra, sostiene que al decir con Yehudá en el Jordán se refiere al territorio del lado este del río Jordán, donde estaba asentado Yair, hijo de Sgub, el cual poseía 23 ciudades en la tierra de Guilad, tal como relata en Crónicas I 2:21 era nieto de Jetzrón hermano de Caleb, jefe de la tribu de Yehudá.  Otros comentaristas como Metzudat David, sostienen que si bien las tribus de Menashé y Efraim llegaban hasta el Jordán en el límite este de sus territorios, el río Jordán en sí, pertenecía a la tribu de Naftalí, es por eso que al desembocar el río en el mar muerto, Naftalí se encontraba con el territorio de Yehudá, que llegaba hasta el norte del mar muerto.

Jamat, estaba ubicada cerca de la ciudad de Tiberias.

Racat los sabios (Talmud Yerushalmi en el tratado Meguilá 1ª)  dicen que se trata de la ciudad de Tiberias “…la ciudad de Tiberias que construyó Herodes en el lugar en donde estaba la antigua ciudad de Racat…”

Kinaret, También esta ciudad fue nombrada por los sabios (Talmud Yerushalmi en el tratado Meguilá 1ª)  en donde esta la ciudad de Ginosar.

Bet Shemesh  hasta ahora se han mencionado tres ciudades con el nombre de Bet Shemesh 1) en Yehudá (15:10) otra en Issajar (19:22) y la tercera aquí. Hay comentaristas como Daat Mikra, que sugieren que el nombre de estas ciudades tiene que ver con los cultos idolátricos que tenían los Cnaanitas que adoraban al sol, en hebreo Shemesh quiere decir sol, y Bet quiere decir casa.

Probablemente estas dos ciudades era el límite noreste no solo de la heredad de Naftalí sino también de la tierra del Israel. Muchos comentaristas coinciden en ubicar estas ciudades en las laderas de las montañas del Hermón.

Si bien Yehoshua derrotó a todos los reyes y ejércitos enemigos, no obstante, los hijos de Naftalí, como muchas otras tribus no lograron echar a los habitantes de las ciudades, por lo que continuaron viviendo allí, pero pagándoles tributo a la tribu que pertenecía esa ciudad, en este caso la de Naftalí.

diecinueve ciudades con sus aldeas. Si contamos todas las ciudades que ha nombrado hasta aquí, suman 24; Daat Mikra, concluye que las diecinueve ciudades eran todas amuralladas, por lo que debemos suponer que 5 de las ciudades que fueron nombradas, en realidad no eran ciudades amuralladas.

A Dan le tocó la  parte al este de Biniamín. 

Ir-Shemesh, Los comentaristas sugieren que no se trata de la ciudad de Beth Shemesh que figura en Yehudá (15:10), sino que es otra ciudad aparte.

y Haialón, esta ciudad acorde a Daat Mikra, estaba ubicada en el valle del arroyo Hayalón, tampoco pudieron los hijos de Dan echar a los Emorim, que habitaban en ella.

Ytla,  estas tres ciudades se encontraban en la parte noreste del territorio de Dan, por sobre las otras tres que nombró en el versículo anterior.

Timnata, y Ecrón, Daat Mikra, sugiere que pueden ser las mismas ciudades de Timná y Ekrón que fueron mencionadas en el territorio de Yehudá 15:45 y que eran compartidas por las dos tribus.

Bene Berak, Esta ciudad se hizo famosa en la época de Rabi Akiva, que había instaurado su casa de estudios allí. Además, figura en la Hagada de Pesaj. Esta ciudad se encontraba precisamente en donde hoy en día esta la ciudad de Bene Berak actual

con el límite delante de Yafo. Yafo era una ciudad con el puerto principal de aquella época. Figura en el libro de Yona, que es donde el profeta se embarca para salir a la mar y escapar así de la ordenanza que Dios le había dicho.

A diferencia de las demás tribus, no nos dice los límites exactos del territorio de la tribu de Dan, pues al ser que son linderos con las tribus de Biniamín, Yehudá, Efraim y Menashé, ya fueron nombrados específicamente aquellas fronteras cuando mencionó el territorio de esas tribus.

y subieron los hijos de Dan  se refiere a que salieron a la guerra o que subieron desde la planicie.

y combatieron con Leshem, y la conquistaron, golpeándola a filo de espada, y la poseyeron, y habitaron en ella; y llamaron a Leshem: Dan, como el nombre de Dan su padre.  Es notable la cantidad de verbos que figuran en este versículo: 1) subieron 2) combatieron 3) conquistaron 4) golpeándola 5) la poseyeron 6) la habitaron 7) la llamaron Todo esto lo hicieron en la zona norte, en contraste con el territorio que les había tocado frente al mar, en donde no pudieron conquistarlo ni asentarse en la mayoría de ese terreno.

No obstante, todo esto sucedió más adelante, en la época de los jueces, y es relatado en ese libro. Acorde a la mayoría de los comentaristas (Rashí Radak, Abarbanel, Daat Mikra, Malvim), fue escrito aquí porque es donde se estipula el territorio que pasó a ser heredad de cada tribu, y por ser que Dan se quedó con ese territorio al norte, es por eso que lo agregaron aquí, aunque se trata de un agregado posterior a Yehoshua.

y dieron los hijos de Israel heredad a Yehoshua hijo de Nun en medio de ellos: Una vez que finalizaron de repartir la tierra entre todas las tribus, recién después le otorgaron a Yehoshua. Así actúa un verdadero líder, primero vela por los demás, y solo después que el resto recibió ahí toma lo que le corresponde por ley a él.

le dieron la ciudad que él pidió, Timnat Seraj, dice Timnat Seraj para diferenciarla de Timna que se encuentra en el territorio de Yehudá.

en los montes de Efraim Daat Mikra, dice que, a pesar que la Tora en el suceso de los espías ya nos había mencionado que Yehoshua pertenecía a Efraim, en este libro, recién aquí nos fue insinuado que Yehoshua pertenecía a la tribu de Efraim.

y construyó la ciudad, y habitó en ella. De este versículo podemos apreciar que Yehoshua no recibió una ciudad construida, es por eso que esta ciudad no fue nombrada cuando enumeró las ciudades de Efraim, sino que debió construirla él, o tal vez, como dice Daat Mikra, no fue mencionada porque no era una ciudad amuralla y ahora Yehoshua fue el que la amuralló.

echando suertes en

Shiló delante del Eterno, a la entrada del tabernáculo; y no dentro del tabernáculo, para que de esa forma pueda ser visto por todos.